혜경아
니가 실어주는 글들에 말들에, 그보다 니 몸에 그 볼에
막 부부비비 부비부비 하고싶어지네!
야아, 우리가 니를 얼마나 사랑하는지 니는 다 알면서?
니는 음악을 하니까 손끝, 발끝까지도 다 소중히 해야만 한데이
그 몸매도 잘 지켜야만 한데이!
나는? 요즘 거의 머슴몸매다 ㅋㅋ
우린 니게 늘 고마워해!
보고싶지?
나도다!
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Marlene Dumas, >, 1994.
Gouache and ink on paper, 61x49cm.
롤랑 바르트에 의하면, 우리는 몸으로만이 아니라 언어로도 부비부비를 한다."언어는 피부다: 나는 내 언어를 다른 언어와 문지른다. 그것은 마치 내게 손가락 대신 말들이 있는 것이 아니라, 내 말들 끝에 손가락이 있는 것과 같다."
정말로 위대하고 짜릿하기 이를 데 없는 말이다.
바르트의 이 말은 (볼프강 폰 괴테의 <<젊은 베르테르의 슬픔>>에 관한 메타 독서의 결실인) <<사랑의 단상>>에 실려 있는 것이지만, 바르트가 말한 언어의 육감적인 질료성이 비단 연인들의 언어에만 해당되는 것으로 볼 필요는 없을 것이다. 말하자면 언어는 본래적으로 육체적/육감적이라는 의미일 것인데, 만일 그렇다면 우리는 연인과의 대화에서만이 아니라 타자와 일상적으로 나누는 대화를 할 때에도 언제나 언어로 부비부비를 하고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다(물론 그 부비부비는 성공할 수도 있고, 실패할 수도 있다. 가라타니 고진이 말한 것처럼 나의 말이 타자에게 받아들여질지, 그렇지 않을지 우리가 미리 알 수 없다는 의미에서 대화는 "목숨을 건 도약"이자 "어둠 속의 도약"이다).
생각해 보면 우리가 잘 쓰는 표현 중에도 "누군가와 살을 섞는다 (또는 섞지 않는다)"라는 표현이 있는 것처럼, "누군가와 말을 섞는다 (또는 섞지 않는다)"라는 표현도 있지 않은가? 말은 곧 육체적인 것이다.
그렇다면 우리는 이렇게 말할 수도 있지 않을까? 그러니까 타자와 소통한다는 것은, 아니 더 나아가서 타자와 사랑으로 소통한다는 것은, 결국 타자와의 언어의 부비부비를 두려워하지 않는 것이라고 말이다. 즉 언어의 스킨쉽을 피해 가려고 하지 않는 것 그리하여 타자와 하게 되는 언어의 부비부비를 기꺼이 향유하려고 하는 바로 그것이라고 말이다.
타자와의 언어적 접촉을 거부하는데 그 안에서 사랑으로 소통하는 관계가 생길 수는 없을 것이다. 이것은 단순히 타자와 말을 할 생각이 있는가를 넘어서 나의 말을 타자의 말과 문지를 생각이 있는가 또는 나의 말을 (폐쇄적으로 유지하려고 하는 것이 아니라 오히려) 타자의 말과 섞을 생각이 있는가의 문제일 것이다. 그러므로 타자와 사랑으로 소통하는 데에 있어서 가장 중요한 자세 중 하나는, 결국 언어의 부비부비를 두려워하지 않는 것이다. 우리는 타자와 너무 가까워지는 것을 두려워하면 안 된다. (펌)
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