이 좋은 마당에 왜 진작 뛰어 들지 않았을까? 꼭 옷을 갖춰 입어야하는것도 아닌데 말야. 아마 곁눈짓만하는 이들이 다 나와 같이 느꼈을거라고 생각된다. 조약돌님의 끊임없는 노력으로 우리네 무례한도 많은 분야에서 견문을 넓힐수 있어 더욱 좋다. 나 자신을 돌아보며 조약돌님 아니면 언제 프랑스의 평론가인 롤랑 바르트의 문학의 세계에 접해보겠는가 라고 반문해본다. 자꾸 자극을 줘야 진보가 있다. 정체는 곧 퇴보이니까
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Marlene Dumas, >, 1994.
Gouache and ink on paper, 61x49cm.
롤랑 바르트에 의하면, 우리는 몸으로만이 아니라 언어로도 부비부비를 한다."언어는 피부다: 나는 내 언어를 다른 언어와 문지른다. 그것은 마치 내게 손가락 대신 말들이 있는 것이 아니라, 내 말들 끝에 손가락이 있는 것과 같다."
정말로 위대하고 짜릿하기 이를 데 없는 말이다.
바르트의 이 말은 (볼프강 폰 괴테의 <<젊은 베르테르의 슬픔>>에 관한 메타 독서의 결실인) <<사랑의 단상>>에 실려 있는 것이지만, 바르트가 말한 언어의 육감적인 질료성이 비단 연인들의 언어에만 해당되는 것으로 볼 필요는 없을 것이다. 말하자면 언어는 본래적으로 육체적/육감적이라는 의미일 것인데, 만일 그렇다면 우리는 연인과의 대화에서만이 아니라 타자와 일상적으로 나누는 대화를 할 때에도 언제나 언어로 부비부비를 하고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다(물론 그 부비부비는 성공할 수도 있고, 실패할 수도 있다. 가라타니 고진이 말한 것처럼 나의 말이 타자에게 받아들여질지, 그렇지 않을지 우리가 미리 알 수 없다는 의미에서 대화는 "목숨을 건 도약"이자 "어둠 속의 도약"이다).
생각해 보면 우리가 잘 쓰는 표현 중에도 "누군가와 살을 섞는다 (또는 섞지 않는다)"라는 표현이 있는 것처럼, "누군가와 말을 섞는다 (또는 섞지 않는다)"라는 표현도 있지 않은가? 말은 곧 육체적인 것이다.
그렇다면 우리는 이렇게 말할 수도 있지 않을까? 그러니까 타자와 소통한다는 것은, 아니 더 나아가서 타자와 사랑으로 소통한다는 것은, 결국 타자와의 언어의 부비부비를 두려워하지 않는 것이라고 말이다. 즉 언어의 스킨쉽을 피해 가려고 하지 않는 것 그리하여 타자와 하게 되는 언어의 부비부비를 기꺼이 향유하려고 하는 바로 그것이라고 말이다.
타자와의 언어적 접촉을 거부하는데 그 안에서 사랑으로 소통하는 관계가 생길 수는 없을 것이다. 이것은 단순히 타자와 말을 할 생각이 있는가를 넘어서 나의 말을 타자의 말과 문지를 생각이 있는가 또는 나의 말을 (폐쇄적으로 유지하려고 하는 것이 아니라 오히려) 타자의 말과 섞을 생각이 있는가의 문제일 것이다. 그러므로 타자와 사랑으로 소통하는 데에 있어서 가장 중요한 자세 중 하나는, 결국 언어의 부비부비를 두려워하지 않는 것이다. 우리는 타자와 너무 가까워지는 것을 두려워하면 안 된다. (펌)
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