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유리알 유희의 역사에 관한 "일반적 이해를 위한 서문"에서 헤르만 헤세는 고대 중국에 있어서의 음악과 음악철학, 그리고 음악과 국가간의 관계에 대하여 주목할만한 설명을 하고 있다. "그 옛날의 왕들이 다스리던 전설적인 중국에서는 [...] 음악이 국가 생활이나 궁정 생활에 있어서 지도적인 역할을 하였다. 즉 음악의 번영은 바로 문화와 도덕의 번영, 나아가서는 국가의 번영과 동일시되었던 것이다. 그리고 악장(樂長)들은 옛 음조들을 보존하고 순수하게 유지하기 위하여 엄격히 신경을 써야만 했다. 음악이 쇠퇴한다면, 그것은 바로 정부와 국가가 몰락한다는 확실한 징조였다. 그러면 시인들은 하늘을 거역하는 금지된 악마의 음조들, 예를 들면 칭샹[정(鄭)나라의 소리]과 칭제[정나라의 노래]의 음조와 같은 멸망의 음악에 대해서 무시무시한 전설을 이야기하였다. 이런 해괴망측한 소리가 울려 퍼지기만 하면 궁정에서는 금방 하늘이 어두워지고, 성벽이 흔들거리며 무너지고, 군주와 국가는 멸망했다는 것이다."
이러한 진술을 입증시키고 음악의 근원과 본래의 의미를 분명히 하기 위하여, 그리고 유리알 유희에 있어서의 음악적 본질을 이해시키기 위하여 전기 작가인 헤세는 여불위(呂不韋: L Bu We)의 『여씨춘추(呂氏春秋): L Schi Tschun Tsiu』 중에서 음악에 관한 여러 부분을 작품에 도입하였다. 여기에서 음악이란 우주적 의미를 갖고 있으며, 모든 문화적 지상 생활의 비유로 이해되고 있다.
"음악의 기원은 먼 옛날로 되돌아간다. 그것은 도량에서 생겨나서 커다란 하나에 뿌리를 박고 있다. 커다란 하나는 양극을 낳고, 양극은 음의 힘과 양의 힘을 낳는다.
세상이 평화롭고, 만사가 안정되고, 우주만물이 변화하는데 도를 따르면 음악이 완성된다. 욕망과 열정이 그릇된 길을 가지 않으면, 음악은 스스로 완성되는 것이다. 완전한 음악에는 그 원인이 있는 것이다. 완전한 음악이란 마음의 균형에서 생긴다. 마음의 균형은 공평함에서 생기고, 공평함이란 천하의 도에서 생긴다. 그러므로 천하의 도를 깨달은 사람들만이 서로 음악에 대해 말할 수 있다.
음악은 천지간의 조화와 음양의 일치에 근거를 둔다.
멸망하는 국가나 몰락해 가는 사람에게도 물론 음악이 없는 것은 아니다. 그러나 그들의 음악은 명랑하지가 않다. 그렇기 때문에 음악이 음란해질수록 사람들은 더욱 우울해지고, 국가는 더욱 위험에 빠져들며, 군주는 더욱 깊이 천박해진다. 이런 식으로 음악의 본질 역시 상실되어 버린다.
성스러운 군주들이 모두 음악을 숭상한 것은 그 음악의 명랑성 때문이었다. 기애[하(夏)나라의 걸(桀)]나 주신[은(殷)나라의 주(紂)]과 같은 폭군들은 음란한 음악을 만들어 냈다. 그들은 강한 음조들을 아름답다 하고 대중적 영향을 흥겹다 하였다. 그들은 새롭고도 이상스러운 음의 작용을 찾고, 생전 들어본 적이 없는 소리를 추구했다. 그들은 너무나 과한 것을 찾았고, 도(度)와 목적을 지나쳤다.
초나라가 멸망한 원인은 그들이 마술의 음악을 만들어냈기 때문이다. 그러한 음악이란 음란하고 도취적이긴 하지만, 실제적으로는 음악의 본질에서 동떨어진 것이다. 본래 음악의 본질에서 동떨어졌기 때문에 그런 음악은 명랑하지 않다. 음악이 명랑하지 않으면, 백성이 우울해지고 생활은 망가지게 마련이다. 이 모든 것은 사람들이 음악의 본질을 잘못 알고 음란한 음의 작용에서만 출발하기 때문이다.
그러므로 태평시대의 음악은 평화롭고 명랑하다. 그것은 정치가 균형을 이루고 있기 때문이다. 불안한 시대의 음악은 격하고 분노에 차 있다. 그것은 정치가 도를 어긴 탓이다. 그리고 멸망하는 나라의 음악은 감상적이고 비애에 젖어있다. 그것은 정치가 위험에 빠져 있기 때문이다." (펌)
▲ "어디에선가 어떤 사람이 조화와 인내와 우애에 대해 말하기만 하면, 그는 곧 전세계의 각 진영으로부터 적대시된다. 미국 자본주의에서부터 스탈린, 신교도 목사에서 카톨릭사제에 이르기까지"
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