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여유 있는 시간을 기다려 책을 읽고자 하면 한 해를 마칠 때까지 책을 읽을 수 있는 날이 없다.
여유가 있을 때를 기다려 남을 구제하려는 사람은 죽는 날까지 남을 구제할 시간이 없는 것과 마찬가지다. 그야말로 여유가 없다면 어찌해야 할 것인가? 옛 사람은 "한가로울 때도 바쁜 한 순간이 있듯이 바쁠 때도 한가로운 한 순간이 있다"라고 하였다. 어찌 독서만이 그러랴? 무릇 일을 하는 사람이라면 마땅히 이 말을 자신을 반성하는 도구로 삼아야 하리라. - 박규수의 삼국지주 풀이 中 (238쪽)
산을 유람하는 것은 독서하는 것과 같다. 보지 못한 것을 보는 것도 좋지만 충분히 익히고 또 익히는 데 핵심이 있다.
굽이굽이 환하게 파악하고, 그 자태를 또렷하게 간직하고, 그 정신과 통해야만 비로소 터득하는 것이 있다.
서둘러 대충 섭렵하고서야 무슨 수로 오묘한 경지를 얻을 수 있으랴?
- 성리학자 어유봉의 동유기(東遊記) 中 (135쪽)
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토란국과 보리밥을 배불리 넉넉하게 먹고,
부들자리와 따뜻한 온돌에서 넉넉하게 자고,
땅에서 솟는 맑은 샘물을 넉넉하게 마시고,
서가에 가득한 책을 넉넉하게 보고,
봄날에는 꽃을 가을에는 달빛을 넉넉하게 감상하고, 새들의 지저귐과 솔바람 소리를 넉넉하게 듣고,
눈속에 핀 매화와 서리 맞은 국화에서는 넉넉하게 향기를 맡는다네.
한가지 더,
이 일곱 가지를 넉넉하게 즐기기에 팔여(八餘)라고 했네.
- 조선 중종 사재 김정국 (44쪽)
노님에 날을 헤아리지 않고 아름다운 경치를 만나면 머물며,
나를 알아주는 벗과 함께 마음에 맞는 곳을 찾을 뿐이다.
저 어지러이 떠들썩하는 것은 나의 뜻이 아니다.
대저 속된 자들은 선방(禪房)에서 기생을 끼고
시냇가에서 풍악을 베푸니,
꽃아래서 향을 사르고 차 마시는데 과일을 두는 격이라 하겠다.
어떤 이가 내게 와서 묻는다.
"산속에서 풍악을 들으니 어떻습디까?"
"내 귀는 다만 물 소리와 스님이 낙엽 밟는 소리를 들었을 뿐이요"라고 대답했다
朴齊家...묘향산소기(妙香山水記)中
이 세상에 태어난 이상 이 세상의 현인과 벗 삼는 것이 정녕 옳다.
그러나 천고적 사람을 사귀라고 옛사람이 말하지 않았던가?
이 책에서 다룬 천고의 현인은 모두 내가 세월을 거슬러 올라가 친구 삼고 싶은 분들이다.
하지만 이 <상고전도> 전체를 샅샅이 뒤적일 필요가 굳이 있겠는가?
가을비 내리고 낙엽 지는 아침이든 대숲으로 난 창가에 큰 눈이 내리는 밤이든 한 부部를 뽑아 읽는다면
거기에는 속세를 벗어나 숨은 고매한 현자도 있고, 문장에 능한 재사도 있다.
국정을 도와 국사를 꾀하는 선비도 있고, 위대한 업적을 세운 공신도 있으며,
굳세고 방정한 신하도 있고, 찬란하게 의열義烈을 보인 사적도 있다.
이 한 부를 벗어나지 않아도 나의 벗은 충분하다.
내가 날마다 저 여러 현인들과 더불어 노닌다면 그 또한 즐겁지 아니하랴.
- 244~245쪽 박규수의 <상고도> 중에서
<선비답게 산다는 것> 안대회 글 / 푸른역사 / 2007년
