임금을 사랑하고 나라를 근심하지 않는 시는 시가 아니며,
시대를 아파하고 세속에 분개하지 않는 시는 시가 아니며,
아름다운 것을 아름답다고 하고 미운 것을 밉다고 하며,
착한 것을 권장하고 악을 징계하는 뜻이 담겨 있지 않은 시는 시가 아니다.

<정약용과 그의 형제들 2권/ p 152>

*<정약용과 그의 형제들 1,2 >/이 덕일 역사서/ 김영사

천년의 禪 / producing 김 영 월, music 왕 준 기

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* 18년 귀양살이가 없었다면 시대의 천재 다산의 많은 저서들이 지금의 우리들에게 남겨져 있을까 생각해 보았다. 천주교 박해역사의 핵심속에 정약용과 형제들, 나아가 남인들의 발자취가 실록에 의거해 세밀하게 묘사되어 있었다. 현명한 개혁군주인 정조의 총애를 한몸에 받았던 다산은 그 세대를 앞서가는 문인이었다. 주역을 들추면서 자신의 운명을 파헤쳤겠지만, 귀양지에서도 한순간에 몰락한 가문에 반발해 학업에 등한하는 자식들의 교육에도 열심이었다. 합리적인 사고와 진취적인 개혁사상의 밑바닥에는 가난한 민초들에 대한 애잔함이 있었기에 그의 대표적 저서(一表二書/경세유표, 목민심서,흠흠신서 )가 후세에 남겨지게 된 것이 아닐까,, 남에게 도움이 되고 남을 이롭게하고자 하는 선인들의 고귀한 마음을 배우는 것 또한 공부일것이라 생각해 보았다^^

어느 신문기사를 보니 18년 유배생활을 하고 민초의 아픔을 어루만졌던 다산과 고인이 되신 어느 정치인을 비유하며 추앙하는 글을 보면서 왠지 씁쓸해졌던 기억이 있다. 아직 역사가 더 흘러야 그 인생의 가치를 적너라하게 평가해 주겠지만, 그 시대를 충실히 살아가는 것만이 우리들 앞에 놓인 숙제가 아닐까??