집단과 개인 사이의 응석은 왜곡되어 있어서 부자연스럽다. 예를 들어 일의 성과가 아닌 응석으로써 자신의 존재를 인정받으려 하는 사원도 있다. 상사의 담배가 떨어졌음을 알아채고선 재빨리 자동판매기로 다려가 담배를 사다 주는 웅석 같은 것을 말한다. 그런식의 응석은 밀어닥치는 세계화의 파도속에서 아직도 사멸하지 않고 끈질기게 살아나마 있는 것 같다. 그런 부하를 소중히 여기는 상사는 부하에게 응석을 부리는 것이며 부하에게도 응석을 부리게 만든다. 그런 인간관계가 커뮤니케이션의 가본이 되는 어른이 아이들의 응석을 바르게 받아줄 수 있을까
우리는 출세를 위해서만 응석을 부리는 것도, 응석을 허가하는 것도 아니다. 응석을 부릴 대상이나 자신에게 응석을 부리는 상대를 개인적으로 좋아하기 때문에, 너를 받아들이고 있어, 라는 신호로써 응석을 받아들인다.
내가 상항 하는 말이지만, 남자는 소모품이다. 일회용 라이터 같은 것이다. 성능이 나쁘다고, 가스가 떨어졌다고 내던져 버려도 불평조차 할 수 없는 존재다.
여자는 전리품이다. 넘어뜨려야만 손에 넣을 수 있다. 남자는 많은 것들을 넘어뜨려 겨우 여자를 손에 넣는다. 가장먼저 넘어뜨려야 할 것은 그 여자의 아버지이다. 그리고 적이 위대하면 위대할수록 전리품도 그만큼 더 호화롭다.
아줌마는 안정되어있다.
아줌마는 정해진 거주지에 산다.
아줌마는 안정을 원한다.
아줌마는 남에게 의지한다.
아줌마는 평균율을 좋아한다.
아줌마는 남의 눈에 신경을 쓴다.
아줌마는 자기주장을 하지 않는다.
아줌마는 불로소득을 너무 좋아한다.
아줌마는 신념이 없다.
아줌마는 다른 사람의 오르가즘을 질투한다.
아줌마는 무한하게 자신을 속일 수 있다.
아줌마는 자신을 모른다.
아줌마는 필연적으로 타산적이다.
아줌마는 멋을 모른다.
아줌마는 용기는 없지만 지속력은 있다.
아줌마는 자립적이지 않다.
아줌마는 자신이 자립적이지 않다는 것도 알아차리지 못한다.
아줌마는 다른사람의 자립을 방해한다.
아줌마는 언제 언디서나 큰 소리로 말한다.
아줌마는 느리게 걷는다.
아줌마는 항상 느리다.
아줌마는 무리 지어 다니기를 좋아한다.
당연한 말이지만 여기서 아줌마는 연령과 성별에 관계가 없다.
그리고 남자 아줌마도 증가해가고 있다.
일본의 민사당은 아줌마다.
영화나 요리평론가는 아줌마다.
현재 일본의 시인은 아줌마다.
대체로 얼굴에서 아줌마임이 나타난다.
젊은 여자들이 초조해하는 이유의 99퍼센트는 남자들이 아줌마화되었기 때문이라고 생각한다.
상처가 상품이 되고, 그래서 상처의 치유도 상품이 된다. 모두가 있지도 않은 상처를 찾아내어 상처에 기대어 의지를 포기하며 정체성을 찾는 그런 환상을 요구한다.
전화를 해왔거나 <교코>에 응모해 준 일부 기분 나쁜 여자들에게 이렇게 말해주고 싶다. 누군가가 도와주고 구해줄 거라는 생각은 아예 그만두라고.
인간이 다른사람에 의해 정말로 구해지거나 하는 경우는 등산이나 행해시의 사고에서와 같은 물리적인 구출에서만 있는 일이다.
그리고 그 외에는 추상화된 정보 뿐이다.
공동체는 가정이나 직장, 학교라는 알기 쉬운 것에서부터 신흥종교에 이르기까지 온갖 다양한 종류가 있고, 각자 나름대로 네트워크를 갖고 있다.
이러한 공동체는 인류의 이상에 가까운 것인지도 모른다. 그렇게 정비된 공동체니까 모든 것을 대체할 수가 있다. 공동체는 연애를 대체할 수가 있다.
음악도 마찬가지다. 다른나라에서는 음악에 의해 이루어 지는 것이 일본에서는 공동체에 의해 이루어 지기 때문에 일본에서는 아름답거나 강한 음악을 필요로 하지 않는다. 공동체 찬가가 있을 뿐이다.
어느 사이 연애가 아닌 공동체의 이야기로 바뀌어버렸지만, 연애란 결국 자신 속의 어느 부분에서 공동체와 대결하는 것이다.
괜찮은 남자는 죄다 결혼했다는 설도 있다. 그렇게 말하고 보니, 내 주변의 재능있고 힘 있는 남자는 모두가 처자식 딸린 유부남들이다.
첫번째로 괜찮은 남자는 섹시한 남자인데, 당연히 인기가 많아서 여자와 가까워지기 쉽다. 두번째로 괜찮은 남자는 애정에 민감한 남자로, 아무리 불행한 처지에서 자랐다 해도 가까운 사람에게는 친절하게 대해주고 쉽게 여자를 버리지 않는다. 세번째로 괜찮은 남자는 항상 밖으로 나도는 경향이 있어서 돌아갈 곳이 필요하다. 네번째로 괜찮은 남자는 성적인 면에서 원칙적으로 정상이다.
원조교제라는 명칭은 그야말로 이 나라 일본만의 브랜드라는 생각이 든다.
종군위안부라는 명칭을 붙인것과 같은데 본질이 애매모호해진다.
애매모호한것이 이 나라 일본에서는 필요하다.
예를 들어 종군위안부라는 말이 아니고, 장병용 성노예라고 했다면 상황이 나빠질 수 밖에 없다.
무엇에 의해 상황이 나빠진단 말인가?
공동체라는 것 때문이다. 그러나 이 설명을 하려면 아주 어렵다.
봉급일 전의 , 24세로 회사에 근무하는 OL 입니다. 원조교제할 사람을 찾습니다라는 문장을 봉급일 전의, 24세로 회사에 근무하는 OL입니다. 월급을 받을 날이 아직 남아있어서 지금 돈이 필요합니다. 매춘으로 돈을 벌려고 하니 내 몸을 사줄 사람을 찾습니다.의 문장으로 바꾸면 뉘앙스도 크게 바뀐다. 이 나라 일본의 명칭에는 반드시 함축이 들어 있다.
그것이 애매모호함의 정체이다. 그것은 그외에도, 아, 응. 과 같은 호흡 비슷한 것이라고도 하고, 속마음과 겉에 보이는 얼굴이 다르다는 단어조차 별도로 존재한다.
옴 진리교 신자들은 믿을 수 없을 만큼 열악한 환경에서 이해할 수도 없는 수업을 반복하고 있지만 불안은 없을 것이다. 뭔가를 전적으로 믿어버리면 불안은 없어진다. 즉, 불안이 없는 사회란 가난하든지 자유가 없든지, 혹은 그 양쪽 모두가 다 갖춰져 있다고 생각한다.
불안이 없는 사람은 위기감을 가질 수가 없다. 위기감은 호기심과 결합되어 그 개인으로서는 가끔 중요한 행동을 일으키는 원동력이 되기도 한다. 불안을 안고 있는 개인은 느긋하게 지낼 수 있는 시간과 공간을 찾는다. 불안에 대처하기 위해서는 프라이버시가 지켜지는 안전한 공간과 시간이 필요하다.
말하지 않는 편이 낫다는 생각은 우리 일본인의 마음속 깊이 침투되어 있다. 자신이 눈치 챈것, 알고 있는것, 느낀 것을 굳이 전하지 않아도 상대가 뭔가 눈치로 알고 있다고 여기고는 말하지 않는 편이 낫다고 생각해버린다. 내놓고 솔직하게 말을 하면 오히려 제대로 돌아간 적이 없었던 탓도 있다.
말하지 않는 편이 낫다는 커뮤니케이션 방식은 부모와 자식 관계뿐만 아니라 여러 곳에서 기능이 마비되게 만들어 버린다.
정확한 커뮤니케이션을 시도하는 일은 중요하다. 그럴 때는 말하지 않는 편이 낫다는 그 생각을 바꾸어야 한다. 하지만 그것은 간단하지 않으며, 그만한 대가를 지불하지 않으면 안된다.(펌)
 雪の華 - Nakashima Mika
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