태양의 아들

예술가 정률성의 삶과 중국 조선족의 비환

류연산

  2 정률성 그는 누구인가? 

  정률성, 그는 누구인가? 
  그는 조선족이다. 
  그렇다면 조선족은 누구인가? 

  《중국민족지(中國民族志)》(중앙민족대학출판사 2003년)에서는 조선족의 족원(族源)에 대해 이렇게 썼다. 

  총적으로 조선민족은 그 형성과정에서 부단히 여러 종족과 융합되어 왔는바 예를 든다면 예족(濊族 고조선 居民), 한족(韓族 辰國의 居民), 연인(燕人 僞滿朝鮮의 부분적 居民), 한인(漢人 조선반도 漢四郡의 부분 居民), 맥족(貊族 고구려 居民) 및 부여인(夫餘人), 옥저인(沃沮人), 두막루인(豆莫婁人) 등이다. 그 중에서 예맥(濊貊)과 한족(韓族)은 조선민족의 주체민족을 구성한다. (제420페지) 

  이같이 조선족이 한민족과 뿌리를 같이 하고 있음을 분명히 밝히고 나서 현실에 존재하는 조선족의 형성에 대해서는 아래와 같이 쓰고 있다. 

  우리 나라의 조선족은 백여 년 전 조선반도로부터 동북지구로 이주하여 형성한 하나의 민족이다.  ---기원 19세기 후반기로부터 20세기 40년대 초까지 네 차례에 거쳐 천입(遷入)고조를 이루었다. 첫 번째는 기원 19세기 후반기이다. 청조(淸朝)는 1875년 봉천성의 봉금령을 폐지하고 1881년 길림성의 봉금령을 해제하면서 이 두 개 성에 부민국(扶民局), 황무국(荒務局)을 설치하여 초민(招民)하여 황무지를 개간하고 파종하도록 하였다. 아울러 조선 북부의 연변에 재해가 들어 기민(饑民)들은 떼를 지어 두만강, 압록강을 건너 천입했다. 제2차 천입고조는 1897년 청조와 러시아간의 중동철도건설 협정이 맺어지고 1903년 통차가 되기까지이다. 조선 북부와 연해주로 천입해간 조선인들이 노동력으로 충당되었는데 그 중 적지 않은 사람들이 철도연선에 자리를 잡았다. 세 번째 고조는 일본제국주의가 조선을 강점한 후부터이다. 노예가 되기를 달가와하지 않는 반일지사들과 일본 식민지자들의 토지조사에 의해 파산된 농민들이 이주해왔다. 네 번째 고조는 1936년 괴뢰 만주국과 조선총독부의 이민협정에 의해 매년 조선에서 1만 호의 이주민을 받았고 1941년에 일본정부는 '개척단' 명의로 조선 남부에서 집단이주를 시켰는데 1945년 8월 15일 무조건 투항하기까지 동북에 거주한 조선인 수는 170만을 넘었다.(동상서 420페이지) 

정률성의 중국으로의 망명은 세 번째 천입고조에 해당된다. 그는 어릴 때부터 아버지와 형님과 누님들의 영향을 받아 애국애족의 정신을 키워왔다. 

  아버지 해당은 일제의 수하에서 일하기 역겨워 도시를 떠나 시골에 가서 농사일을 하면서 구차한 삶을 살았다. 주(周)나라의 녹을 먹고 사는 것을 부끄럽게 여겨 수양산(首陽山)에 들어가 고사리를 캐어 먹다가 굶어 죽은 백의숙제(白夷叔齊)와 같은 굳은 절개를 가진 청빈한 선비라고 하겠다. 그리고 맏형 남근(일명 효룡)과 둘째 형 인제는 1919년 3.1운동에 참가하였으며 오라지 않아 일제의 검거선풍을 피해 중국으로 망명했다. 맏형은 다시 조선으로 돌아가 비밀활동을 하다가 체포되어 1934년 옥사하였고 둘째는 운남강무당에서 주덕(朱德, 중국 공산당 팔로군 총사령, 광복 후 중국인민해방군 총사령, 중화인민공화국 국방부장, 전국 인민대표대회 상무위원회 위원장)과 함께 공부를 하였고 대혁명시기 국민혁명군 제24군 중좌참모였는데 무한 일대에서 희생되었다. 셋째 형 의은은 조선공산당 당원이고 항일투사였고 누님(정봉)과 매형 박건웅 역시 항일투사였다. 

  부모가 지어준 이름을 그가 나름대로 고치게 된 그 속에 담긴 이야기는 자못 감동적이다. 
  최문섭선생이 쓴 ''불멸의 노래와 더불어''의 한 대목에 잠깐 눈길을 멈추기로 한다. 

  그는 둘째 형님이 남겨놓은 유물인 만돌린을 제일 사랑하였다. 어떤 날에는 온 하루 만돌린을 켜면서 노래를 부르군 하였다. 그럴 때면 아버지는 책망조로 《부은아, ---나라를 빼앗긴 신세에 어찌 밤낮 노래만 부르겠느냐?---》 라고 하시며 땅이 꺼지게 한숨을 내쉬었다. 
그러면 정률성은 며칠간 만돌린도 켜지 않고 노래도 부르지 않았다. ---아버지는 ---괴로와하며 그를 불러 놓고 말하였다. 

  《부은아, ---만돌린을 타지 말라는 말도 아니구, 노래도 부르지 말란 말이 아니란다. 네가 너무 지나칠까봐 그러지. 외적과의 싸움에서도 최후의 결전엔 북을 치고 나팔을 불며 승전고를 울렸단다. 

  전쟁마당에서 군대가 진군할 때 사기를 돋구는데는 우렁찬 군가가 있어야 해.---》 

  ---그는 이때로부터 ---음악에 종신토록 헌신하려는 결심을 품고 아름다운 선율로써 인민들의 심정을 표달하려는 뜻으로 원래 부르던 부은이란 이름을 률성으로 고치였다.(《중국의 광활한 대지우에서》 연변인민출판사 1987년 제18페지) 

  어릴 때부터 이같은 장한 뜻을 품은 정률성은 1933년 봄 셋째 형을 따라 중국 남경에 왔고 상해 국립음악전과학교 러시아인 교수 끄릴노와(소련 레닌그라드가극원 가수)한테서 성악공부를 하였다. 교수는 그의 음악적 천재를 보아내고 전문 훈련을 받으면 동방의 카루소(20세기 서방의 저명한 이딸리아 가수)가 될 수 있다면서 이딸리아 유학을 권고하기도 했다. 그러나 그는 단연 유학을 포기했다. 돈도 돈이겠지만 그 보다도 일제에 말발굽에 짓밟혀서 신음하는 조국과 헐벗고 굶주리는 민족의 수난을 외면하고 개인의 명리를 추구할 수는 없었던 것이다. 1936년 봄 그는 남경에서 남경문예계 중국인 청년들의 항일구국조직인 《5월문예사》에 가입하며 오라지 않아 또 상해에서 조선독립운동가들로 조직된 《조선민족해방동맹>! ;>에 참가한다. 그는 드디어 중조 두 민족은 같은 운명이며 중국인민의 반일해방투쟁은 조선민족은 물론이거니와 동방과 세계 피압박 민족의 해방사업과 직결되어 있음을 깨닫는다. 하여 1937년 10월 그는 곧장 항일투쟁의 최전방인 연안으로 갔다. 

  이환지(李煥之)는 1986년 연변에서 가진 《정률성 서거 10주년 기념음악회》에서 한 연설에서 이렇게 말했다. 

  ---30년대 피가 끓는 청년시기 그는 조선으로부터 고난의 중국으로 왔고 중국인민의 혁명사업에 참가하여 인민을 위해 노래하고 혁명사업을 위해 부지런히 창작하여 자기의 전부의 지혜화 심혈을 이바지 했다. 그의 이러한 크나큰 국제주의 정신은 중국인민의 운명과 하나로 어울렸다. 그는 인민의 노동과 투쟁생활을 무한히 열애하고 그 속에서 창작의 영감의 샘을 발견하고 아름다운 선율로써 ---중국인민의 혁명투쟁과 노동건설의 위대한 사업을 위해 마멸할 수 없는 공헌을 하였다.(《論鄭律成》 제1페지) 

  바로 이 시기 연안에서 그는 억만 중국인민의 심금을 울려주는 노래 《연안송(延安頌)》과 《팔로군 행진곡》을 작곡하였다. 

  항일전쟁시기에 창작한 그의 가곡에 대해 양무춘(梁茂春)은 《정률성논(鄭律成論)》이라는 글에서 아래와 같이 평가했다. 

  정률성은 비록 전문으로 작곡을 배운 적도 없다. 다만 성악과 피아노와 만돌린 등 악기를 탈줄 알뿐이었다. 그러나 그는 노래를 불러 사람들에게 평화와 희망을 주려는 열정과 조국을 잃은 피맺힌 의분과 광복을 위한 투쟁의 격정을 예술가의 감각에 담아 선율로 표현하였다. 민족의 의분은 우리 나라 30년대 많은 구국가수들을 격발시켰는데 정률성의 그러한 민족적 원한과 민족적 감정으로 충만된 항전노래 역시 이 시대의 산물이다.(《論鄭律成》 제3페지) 

  이처럼 정률성은 중국인민의 애대를 받는 저명한 작곡가로 부상하였다. 그러나 어디까지나 그는 중국사람이 아닌 조선인이었다. 그러므로 연안노신예술학원 강당에서 열린 야회에서 《연안송》을 듣고 감동을 받은 모택동은 359려단장 왕진을 불러 노신예술학원에 정률성이라고 부르는 재간둥이 작곡가가 있는데 부대의 조선인 동지들을 소개하도록 지시하였고 1942년 8월에는 무정을 따라 태항산으로 가게 되었다. 태항산은 중국공산당이 조선인 혁명자들을 배양하는 곳으로 조선독립동맹, 조선의용군, 화북조선혁명군사학교가 있었는데 정률성은 화북조선혁명군사학교 교무주임을 맡았다. 그리고 광복이 나자 조선의용군의 일부 동지들과 함께 조선으로 가서 인민공화국 창건사업에 직접 참가하게 되었고 또한 이 시기에 《조선인민군 행진곡》(박세영 작사)을 창작할수 있었던 것이다. 바로 이 노래가 지금까지 북한에서 불려오는 《조선인민군 군가》이다. 

  그리고 1951년 2월 1일 중앙인민정부 혁명군사위원회 총 참모부는 《중국인민해방군 내무조령(內務條令)》을 반포하였는데 정률성이 작곡한 《팔로군 행진곡》을 《중국인민해방군 군가》로 정하였다. 그리고 1953년 5월 1일 중앙인민정부 인민혁명군사위원회에서 반포한 《중국인민해방군 내무조령》에서는 이 군가를 군대의 경축대회(慶典), 의식(儀式), 열병(閱兵)의 사례악곡(司禮樂曲)으로, 방송중 군대절목의 시작곡으로 결정하였다. 이리하여 정률성은 두 나라 군가의 작곡가로, 그의 음악은 두 나라 군대의 음악형상의 대표로 되었다. 
1951년 4월 정률성은 북경으로 왔다. 중국 예술대표단의 일원으로 쁘라가에서 열린 세계청년연환절 모임에도 참가하고 동구라파 여러 나라들을 무려 여덟달 동안이나 방문하기도 하면서도 그는 여전히 중국 공민이 아닌 중국 속 조선인이었다. 그가 중국 국적을 가지게 된 것은 1952년 이후 조선민족 전체가 중국국적을 획득할 때의 일이었다. 

  《중국민족지》에서는 중국 조선인이 조선족으로 고착된 과정에 대해 이렇게 설명하고 있다. 

  중국 소수민족인 조선족으로 세인들에게 접수되고 승인된 것은 신 중국 성립이후의 일이다. 1949년에 제정한 《중국인민정치협상회의 공동강령(中國人民政治協商會議共同綱領)》의 유관 조항(條款)에 따라 1952년 국내 최대의 조선족 집거지방 길림성 연변에 연변조선족자치주가 성립되면서 정식으로 새로운 함의를 가진 《조선족》이라는 참신한 명칭이 생겨났고 1954년 중화인민공화국 헌법이 반포된 이후 조선족은 중화인민공화국 공민의 신분으로 신 중국의 역사무대에 등장하였다.(제420페지) 

  조선족이라는 말은 중국 국적을 가진 한민족(한국), 혹은 조선민족(북한)의 대명사이다. 지금도 중국이라는 수식이 없이도 러시아의 코리안, 재미 한인, 재일 한민족(조선민족)과 구분되는 명칭이다. 그리고 개혁개방 이전까지만 해도 한국이며 다른 자본주의 나라에 거주하는 동포로부터 적대시되어 오던 혈육이다. 국제사회의 회오리에 휘말려 혈육간에 총부리를 겨누어야 했던 한민족의 한 군체이다. 

  바로 정률성은 그 군체 속의 일원이며 대표자의 한 사람이다. 

  반대로 정률성의 삶 그 자체는 조선족의 비환 역사의 축도이다. 

  정률성동지는 우수한 공산주의 전사이다. 그는 혁명가정에서 태어나 혁명활동에 종사한 조선인이다. 일찍 청년시대에 중국 혁명사업에 참가하였으며 중국 공산당에 가입하였다. 《8.15》 이후 그는 조선으로 돌아가 ---《조선인민군행진곡》(《인민군 군가》), 《조선인민유격대 전가(戰歌)》와 같은 우수한 작품을 썼다. 50년대 초기 그는 다시 중국으로 돌아왔고 중화인민공화국 국적에 들었고 그후 줄곧 우리 나라 사회주의 음악사업에 일생을 바쳤다. 그의 일생의 혁명 업적과 그의 음악창작의 유산은 중국인민의 영광이며 중국 음악계의 영광이며 중국인민해방군의 영광이며 아울러 조선족 인민의 영광이다.! (《논정률성》 제118-119페지) 

  《걸출한 작곡가 정률성을 회억하여》라는 글에서 정률성에 대해 이위(李偉)가 한 말은 모택동, 주덕, 주은래 등 노일대 혁명가들의 조선족에 대한 평가이기도 하다. 

  계속