[가슴으로 글쓰기]
바른 글이 아름답다
감성 전에 문법, 취향보다 논리
바른 글은 아름다울 수 있어도 바르지 않은 글은 결코 아름다울 수 없다. 바른 글이란 구성이 문법적으로 바르고, 쓰인 어휘와 표현이 바르고, 글의 전개가 논리적으로 바른 글이다.
사람이 아름다움을 추구하는 것은 동서고금을 막론하고 변함이 없다. 무엇에서나 우리는 아름다움을 추구한다. 얼굴이 아름답고, 옷이 아름답고, 몸매가 아름답고, 집이 아름답고…. 물론 어떤 상태가 아름다움인지는 누구도 완전하게 정의할 수 없지만 아름다움은 우리가 분명히 느낄 수 있고, 그것이 우리의 마음을 기쁘고 즐겁게 만들어 주는 것은 분명하다.
그래서 우리는 글에서도 아름다움을 추구한다. 아름다운 글, 아름다운 표현을 끊임없이 추구하고 있는 것이다. 그런데 난데없이 ‘바른 글이 아름답다’라고 선언했으니 어떤 사람은 ‘글을 바르게 쓰기만 하면 아름답다는 말인가?’ 하고 생각하여 고개를 갸웃거릴지 모르겠다. 미리 말해 두거니와 ‘바른 글이 반드시 아름답다’는 것이 아니라, ‘아름다운 글은 반드시 바르다’는 말을 강조하기 위해서 이렇게 쓴 것이다. 일종의 환위법을 구사한 것인데 약간의 모순이 있더라도 양해해 주기 바란다.
60∼70년대 개발 독재 시절에 도시계획을 하던 공무원들은 으레 근대 도시는 평평한 땅에 바둑판처럼 길을 곧게 내어 건설해야 한다고 생각했다. 그래서 서울에 있던 야산은 모조리 뭉개어 평평하게 만든 다음에 곧은 길을 내어 시가지를 건설하기에 안간힘을 썼다. 지금 집 값이 천정부지로 올라가고 있는 강남 지역이 그렇게 해서 만들어졌다.
그런데 아무리 곧은 길을 내어 도시를 건설하려 해도 서울은 군데군데 야산이 널려 있고, 사방을 커다란 산이 병풍처럼 둘러싸고 있어서 한계가 있었다. 그러다 보니 서울은 빙글빙글 도는 곡선 길과 쪽 곧은 직선 길이 아무렇게나 난 어수선한 도시로 개발되고 말았다. 만일 당시 도시 계획을 세웠던 사람들이 서울의 지형을 이용하여 굽은 길과 곧은 길을 잘 조화시키려는 시도를 했다면 지금보다 훨씬 아름다운 서울을 만들 수 있었을 것이다.
직선과 곡선
우리 것을 끔찍히 사랑했던 고(故) 최순우 선생이 쓴 ‘우리의 미술’이란 글에는 다음과 같은 대목이 나온다.
“하늘로 향해 두 귀를 사뿐히 들었지만 뽐냄이 없는 의젓한 추녀의 곡선, 아낙네의 저고리 도련과 붕어밸 지은 긴소매의 맵시 있는 선, 외씨버선 볼의 동탁한 매무새, 초가 지붕과 기와 지붕들이 서로 이마를 마주 비비고 모여선 곳, 여기엔 시새움도 허세도 가식도 그리고 존대도 발을 붙이지 않는다.”
한국 건축의 곡선미를 칭찬한 대목이다. 하늘로 치솟는 추녀의 곡선, 붕어밸처럼 아래로 볼록한 저고리의 도련과 소매의 곡선 등의 아름다움을 최순우 선생은 담담한 멋으로 풀이하고 있는 것이다. 그렇다면 직선은 아름답지 않다는 말일까?
굽이치듯 달리는 다랑논들의 곡선을 보다가 바둑판처럼 펼쳐진 호남 평야의 직선을 보면 거기에서는 아름다움을 느낄 수 없을까? 한국의 기와 지붕 추녀의 아름다움에 반한 사람은 그리스의 파르테논 신전의 처마 직선에 아무런 아름다움을 느낄 수 없을까? 그렇지는 않을 것이다. 추녀의 곡선이 갖는 미와 서양 건축의 직선미는 각기 그 자체의 미를 가지고 있을 것이다.
우리는 어떤 특정한 형태, 특정한 가치에서만 미를 찾지 않는다. 아름다움은 그것이 갖는 기본적인 상황에 가장 적절히 맞게 모든 것이 갖추어진 상태에서 느껴지는 것이다. 추녀의 곡선이 아름답다고 해서 독립기념관의 콘크리트 추녀가 아름답다고 할 사람은 없을 것이며, 파르테논 신전의 직선이 아름답다고 해서 성냥갑처럼 만들어 세운 아파트의 직선이 아름답다고 할 사람은 없을 것이다.
모든 사물은 그것 자체가 가장 아름다울 수 있는 조건이 있고, 그 조건은 사물마다 다르다. 글을 쓰는 경우에도 글이 쓰이는 상황과 표현하려는 대상에 따라서 아름다움의 조건이 달라질 수 있다. 따라서 아름다운 글을 일률적으로 말할 수는 없다. |
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