고향에 살리라, 고향으로 돌아가리라?
[북경] 정인갑
개혁개방이래 중국 조선족 사회는 도시와 해외 진출로 인해 일대 《위기》 에 직면하고있다. 자치마을, 자치학교가 무너지고 자치주(현, 향, 촌)의 조선족 인구비례가 줄어들고… 이런 위기에 응급 대책은 없고 하니 어떤 조선족 《지성인》들은 무가내의 만가를 불러보기도 한다. 《고향에 살리라, 고향으로 돌아가리라.》 이 《고향가》는 민족의 앞날을 근심하는 애족가일듯도 하다.
그러나 필자는 견해를 좀 달리하고자 한다. 이런 변화는 우리 민족의 위기와 비(悲)이면서도 도약과 희라는 점을 강조하고 싶다. 눈앞에 들이닥친것은 위기와 비이지만 그 전망은 도약과 희이다.
민족은 그것이 무엇이라는 확정성과 변화하는 운동성의 대립통일체이다.
최신 생명공학과 유전자 연구성과에 따르면 인류의 최초 발원지는 아프리카이다. 약 14∼11만년전에 아세아, 유럽, 오스트랄리아, 아메리카 등 대륙으로 이동하였다. 그 이동 과정에 사람들은 아마 《아프리카에 살리라, 아프리카로 돌아가리라》의 푸념을 하였을것이다. 그러나 인류의 이런 이동을 막지 못하였다.
이보다 썩 늦은 시기 우리 민족의 발원지는 아마 알타이산맥 주위였을것이다. 그중 동부로 이동한 부족이 퉁구스족이고 동퉁구스족의 일부가 우리 조선족으로 됐을것이다. 그 이동 과정에 많은 조상들이 알타이산맥 지역에 대한 향수를 못이겼을것이다. 그러나 우리 민족은 동아세아에 정착하고말았다.
일제에 강점된이후 우리는 중국으로 이민하였다. 약 반세기이상 중국 조선족은 《조선에 살리라, 조선으로 돌아가리라》를 외우며 살아왔다. 적어도 이민 1세, 2세는 이러했다. 필자의 조부, 부친은 평생 조선에 돌아가지 못하는것을 한스러워하며 살았다. 그러나 이미 중국귀신이 됐고 필자나 필자의 후손들도 앞으로 중국귀신이 될것이 아닌가!
개혁개방이래 중국 조선족은 또 고향 중국 동북을 떠나 내지 대도시, 외국으로 확산되고있다. 그동안 일부 조선족 《지성인》들은 《어떻게 손수 개척한 토지를 버리고 세세대대로 살아오던 요람을 떠날수 있나?》며 이런 이동을 못마땅하게 여겨왔다. 그러나 조선족의 이런 이동은 지금 엄청나게 가중해지고있다.
인류가 10여만년간 《고향에 살리라, 고향으로 돌아가리라》를 부르짖으며 계속 자기의 요람을 떠나 생소한 지역으로 확산되는 원인은 무엇인가? 생존투쟁이다. 인류의 가장 기초적활동은 의식주의 개선을 위한 생존투쟁이다. 의식주의 보장과 향상을 실현할수 있다면 끊임없이 이동한다. 이는 어떤 주관 의지로도 개변시킬수 없는 객관적인 철의 규률이다.
연변 시골에서 농사져 봤댔자 1년에 2∼3천원벌이밖에. 그러나 북경에서 노래방을 운영하면 100만원, 식당을 운영하면 15만원, 려행사 가이드를 해도 5만원, 짠지를 팔아도 3만원, 하다 못해 식당 심부름을 해도 1만원 벌이는 된다. 그들에게 《연변에 살리라, 연변으로 돌아가리라》는 소귀에 경읽기다.
지금 우리 민족이 대도시로, 해외로 확산되고있는 현상은 발전과 진보의 표징이다. 이런 발전을 통해 우리는 농경민족으로부터 산업민족으로, 촌거민족으로부터 도거민족으로 탈바꿈하고있다. 벌써 이런 전환을 가져왔어야 할것이 너무나 늦게 도래한것이다. 우리 민족의 지성인이라면 이런 변화에 찬가를 부르고 민족의 발전을 위해 앞장서야 할것이 아닌가!
필자는 대도시나 해외로 진출한 우리 민족들에게 《고향에 살리라, 고향으로 돌아가리라》 주제의 노래를 불러보았다. 《그것은 배부른 사람들의 흥타령이고 우리는 먹고살기 어려우니 No!》가 그들의 반응이다. 결국은 생존투쟁이 인류의 가장 기초적이고도 기본적인 활동임을 립증해준다.
중국 조선족 이민의 지난 100년사는 농업국-계획경제라는 환경속에서 농경민족으로 이럭저럭 살아왔다. 그러나 개혁개방-산업화-시장경제의 새로운 환경속에서 이전의 방식을 답습해서 되겠는가! 지금 우리는 절호의 발전기회에 놓여있으며 또한 엄연한 시련에 놓여있기도 하다. 만약 이 시련에서 뒤떨어지면 우리 민족은 영원히 농경민족, 촌거민족, 약소민족, 가난한 민족, 가련한 민족의 비애를 면치 못한다.
인디언 《지성인》들은 19세기까지도 모이면 어떻게 백인들을 내쫓고 옛 인디언 원시공동체 사회로 복귀할것인가 하는 탁상공론을 하였다고 한다. 우리는 이를 본받아서는 안된다. 적어도 수십년 심지어 백년이상의 앞날을 내다보며 민족의 대계를 세워야 한다.
고향에 살며 민족의 진지를 고수하는것도 물론 중요하지만 산업화의 원경, 도시민으로서의 우리 민족의 공동체 대책이 더욱 시급하다. 《고향가》보다 《산업가》, 《도시 진출가》, 《글로벌가》를 더 힘차게 부르며 시대에 앞장서야 한다.
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