일본 교토에 거주하는 박세용(45·도시샤 코리아 동창회 이사)씨는 도시샤 대학에서 무려 6시간 동안 진행된 ‘윤동주 시인 60주기 추모제’ 소식을 시드니로 알려왔다. 일본에서 열린 윤동주 60주기 추모행사는 2월11일 도쿄, 12일 교토, 13일 후쿠오카로 이어졌다.

12일 행사에서 윤동주 시비에 헌화한 일본인 동창생은 “윤동주의 온화한 얼굴이 기억난다. 그와는 주로 셰익스피어에 관한 대화를 나누었는데, 조선에 대한 얘기가 나오면 금세 얼굴표정이 굳어지곤 했다”고 회고했다.

교토 행사에서 눈에 띈 것은 각 행사의 사회를 민단, 조총련, 일본인이 나눠 맡은 것이다. 제1부는 김용주 도시샤 코리아 동창회 부회장(민단계)이 맡았고, 제2부의 시낭송 행사는 일본성공회의 이다 목사가 진행을 맡아 해박한 시 해석을 곁들였다. 제3부는 도시샤 코리아 동창회 박동무 총무(조총련계)가 사회를 맡았다.

박세용씨는 윤동주의 시 대부분을 한국어와 일본어로 암송한다. 그는 윤혜원씨 부부와 함께 윤동주 묘소를 방문한 적이 있는데, 묘소 앞에서 윤동주의 시를 줄줄 외워 참석자들을 놀라게 했다.

중국동포 평론가의 ‘저항시인론’

다음은 1992년 3월 중국작가협회 옌볜분회 기관지 ‘천지’에 수록된 중국동포 평론가 임윤덕씨의 글 ‘저항시인 윤동주’에서 발췌한 것이다. 임씨는 한국에서 발표된 오세영, 마광수, 김흥규의 글 중에서 ‘윤동주의 시는 저항시가 아니다’라는 대목을 접하고 이를 반박하는 평론을 썼다. 원문 중 일부를 표현 그대로 옮긴다.

[시인 윤동주는 이 땅에 태어나 일제의 파쇼적 탄압이 극심했던 1934~42년 시기에 주옥 같은 불멸의 시를 쓰고는 8·15 해방을 눈앞에 두고 일제감옥에서 순절한 민족의 저항시인이다.

우리 문단(옌볜)에서 윤동주 시에 대한 연구는 그의 유고시집 ‘하늘과 바람과 별과 시’가 퍼지면서 최근 몇 년 사이에 진행됐다. 1987년 ‘천지’ 12호에 윤동주의 생애와 시를 소개한 리해산의 글 ‘바람에 스치우는 별을 지켜’가 실리고 그 뒤로 비평적인 시각에서 윤동주의 시를 다룬 김경훈의 글 ‘외롭게 대화하는 자’와 권철의 ‘윤동주론’, 박출록의 ‘윤동주의 시세계’ 등 수 편의 글이 나왔다.

이런 글들은 모두 윤동주를 일제 말기의 저항시인으로 보는 것에 견해를 같이하면서 윤동주의 생애와 고매한 시정신을 찬미하고 그의 시의 주체사상, 시적 형상화의 특징, 시의식 차원, 시의 구조적 특징 등 여러모로 의의 있는 탐구가 진행되었다.

그동안 남조선에서는 윤동주 연구가 매우 활발하게 진행되었다. 윤동주의 저항성 문제는 1970년대부터 줄곧 가장 표면화된 쟁론문제로 남아 있다. 례하면 김흥규는 그의 글 ‘윤동주론’에서 윤동주의 시를 총체적으로 화해의 세계, 갈등의 세계, 미완의 긴장으로 보았다. 또 오세영은 ‘운동론의 반성’에서 “윤동주의 시는 일제 패망 후에 공개되었다는 사실, 윤동주 시의 내용에서도 어떤 저항성이 표출되지 않고 있다는 것, 시어의 기능에서도 전달적 언어기능을 배제하고 있다는 것 등으로보아 윤동주의 시는 저항시라기보다는 식민지 지식인의 고뇌와 자기성찰이 진실하게 반영된 서정시라는 것이 나의 견해다”라고 하였다.

1980년대 와서도 윤동주 연구에서 저항성 문제는 계속 론의되었는데 마광수는 그의 글 ‘윤동주 연구서설’(1984)과 ‘형이상학적 저항의 시인 윤동주’(1988)에서 “윤동주의 시를 단순한 저항시로서가 아니라 총체적이고 근원적인 문제를 다루는 저항시로 올바르게 파악해야 한다. 그가 목표했던 저항의 대상은 외부로부터의 물리적 압박이나 조국의 현실이 아니라 바로 자기 자신이었다”라고 하였다.]

우주·생명·초월·철리의식

임윤덕씨는 이어 ‘윤동주 시의 저항성’에 대해서 10여 편의 시를 논거로 제시하면서, 윤동주가 태어나고 성장한 명동촌과 룽징 일대의 배일사상과 투철한 항일운동을 구체적인 사례를 들어 설명했다. 다음은 결론 부분이다.

[뛰어난 재질을 지녔던 시인 윤동주는 짧았던 창작생애에 민족의 슬픔과 울분 항거의 정신을 반영한 저항시를 씀으로써 우리 민족의 정신사에 빛나는 한 페이지를 장식하였다.

그의 시는 저항정신으로 하여 그 시대에 몹시 성행하였던 순수시나 모더니즘의 시와는 본질적으로 구별된다. 즉 그의 시는 일제 조선강점으로 조성된, 민족적·계급적 모순을 드러낸 첨예한 현실문제를 소재로 하고 민족의 비극적 삶의 현실과 슬픈 운명을 통탄하고, 새 세상의 도래를 안타까이 바라는 열렬한 동경을 나타내였다. 적어도 일제의 탄압 앞에는 굴복하지 않고 조선사람답게 살아가겠다는 시인의 자세는 그를 저항시인으로 부르게 한다.

윤동주의 시세계는 풍만하고 아름답다. 그의 시에는 번뜩이는 저항의식이 일관되여 있거니와 인간에 대한 뜨거운 사랑의 정이 넘치고 있으며 자연과 우주의 변화에 깊은 사색을 담은 우주의식, 생명의식, 초월의식, 철리의식도 여러 곳에서 잘 드러나고 있다. 한마디로 그의 시에는 주체의식이 살아 숨쉬고 있다.

(계속)