그저 참고하시길 . . .
몇 권의 책에서 발췌하고 인터넷을 뒤져 정리한 것입니다.
年下男의 정성이올시다.ㅎㅎㅎ
우리나라의 서예사
우리나라에 한자가 들어온 시기에 관해서는 확실한 문헌이 없으나 대체로B.C. 2-4세기 경으로 추정되고 있다.
당시의 문자 자료는 현재 전해지고 있는 것이 하나도 없으며 다만 전한前漢시대의 명분銘文에 새겨진 동경銅鏡(구리거울)이 평양지방에서 발견된 일 이 있고, 그후 낙랑군樂浪郡유물로서 와당瓦當이나 전塼 (벽돌) 등이 출토된 바 있다. 우리나라의 서예는 당초부터 중국의 직접적인 영향을 받아 발전되었으며, 왕희지王羲之, 구양순歐陽詢, 안진경顔眞卿, 우세남虞世南 등에게서 많은 영향을 받았다.
역사는 승자의 기록이기 때문에 패자의 역사는 철저하게 파괴되거나 심각하게 왜곡될 수 밖에 없다. 우리나라는 문헌상의 기록만으로도 중국의 한나라,수나라, 당나라, 청나라 그리고 바다 건너 왜놈들까지 총 900회 이상의 외침을 받아 막중한 피해를 당했으며 그래서 역사의 패배자인 고구려, 백제, 발해, 가야 등 찬란했을 역사 기록은 철저히 파괴되어 현전하는 것이 매우 부족한 점이 아쉽다.
1. 삼국시대
(1) 고구려
고구려는 중국의 문자를 가장 먼저 받아들인 나라이다. 육지로 연접되어 고구려는 문화교류가 아니면 무력적 공방으로 그들과의 접촉이 끊일 사이가 없었다. 그러므로 문화 예술 면에 있어서도 그들의 직접적인 영향을 민감하게 받아들였다. 그러나 당나라에 의한 망국과 함께 문헌으로 전해져야 할 고구려의 역사마저도 철저히 파괴되어 겨우 왕의 세계世系 를 알리는 정도에 그치고 대부분의 사료는 오히려 중국측 자료에 의거할 수 밖에 없게 되었다. 고구려 서법書法을 알려줄 수 있는 자료로는 隸書로 쓴 광개토대왕릉비廣開土王陵碑와 해서楷書로 묵서墨書한 연두루묘지年頭婁墓誌와 행서인 평양성벽석각平壤城壁石刻 그리고 최근에 발견된 중원비中原碑와 북지北地에서 발굴한 고분벽서古墳壁書 수 점이 있다. 광개토왕릉비는 동서고금에 유례가 없는 거비巨碑로서 자체는 한 자의 크기가 30cm에 달하며 높이 7m의 4면에 빈틈없이 꽉 채워져 있다. 이 시기는 414년으로 중국에서는 해서가 상용되고 예서는 많이 쓰이지 않았다. 같은 시기의 것인 연두루묘지도 해서를 쓴 것으로 보아 역시 해서를 상용하였을 것이며 왕릉에서 예서를 쓴 것은 특별히 정중과 장엄을 나타내기 위한 것이라 생각된다. 이 예서는 파임과 삐침이 없고 고구려에서 형성된 독특한 서풍을 이룬 자체이다. 얼마 전에 발견된 중원비는 글자의 짜임새는 능비陵碑와 공통된 것이 많으나 자체는 해서였고, 연두루묘年頭婁墓의 벽서壁書는 필력에 박력이 넘쳐흘러 생동함을 보여주었다. 평양석각은 성벽에 있는 것으로 행서인데 자체는 六朝의 특징을 잘 살린 힘찬 명품이다. 이는 상무적尙武的 이고 진취적인 고구려인의 정신을 잘 나타내고 있다.
(2) 백제
고구려와 마찬가지로 당나라에 짓밟힌 백제 역사물도 실전되어 찬란한 문화를 꽃피웠던 백제의 서법을 살펴볼 자료가 거의 없는 형편으로 현재까지 발견된 것으로는 공주 무녕왕릉의 매지권買地券과 부여지방에 서 발견된 사택지적비砂宅智積碑 2종 뿐이다. 고구려가 중국의 북조의 문화를 받아들이고 있었던 것과는 달리 백제는 남조와의 접촉이 많았다. 무녕왕릉비는 순수한 남조풍을 띤 명품이다. 그러나 사택지적비는 북조의 풍미가 있기도 하다. 이로 미루어 백제는 남북조문화를 모두 받아들이지 않았나 생각된다. 유려하면서 기품있는 왕릉지王陵誌의 필치는 당시의 수준높은 문화 를 나타내고 있으며 이 밖에도 불상명 佛像銘, 와전명瓦塼銘 등이 유물로 남아있다.
(3) 신라
신라가 본격적으로 중국과 왕래를 시작한 것은 6세기 초엽으로 추정되고 있다. 신라는 비교적 많은 유적이 금석문金石文으로 남아 있다. 율주에 있는 선사 시대의 유적으로 보이는 암각화가 있는 암벽 하부의 마애비磨崖記는 가장 연대가 오래된 것인데 법흥왕 때 것으로 추정된다. 다음으로 진흥왕 때 세운 창녕척경비昌寧拓境碑와 북한산, 황초령, 마운령 3 군데의 진흥왕 순수비巡狩碑 가 있으며 진평왕 때의 남산신성비南山新城碑, 최근에 발견된 단양 적성비가 있다. 이 중 대표적인 것은 순수비로서 이 비는 신라에서 한문화를 받아들인 이후 법에 맞는 글자 글씨로 작성된 최초의 작품이다. 문장이 변려체騈儷體(중국육조와 당나라 때 성행한 문체)의 형식을 사용하면서도 전중건엄典重健嚴하여 왕가의 품위를 나타내기에 충분하였고 글씨도 육조풍을 띠고 있다. 신라의 서법은 자유분방하게 운필한 가운데에도 장중하면서 우아한 품격을 지니고 있으면서 신라 특유의 유연하고 견인한 특성을 나타내고 있다.
이와 같은 삼국시대의 특성을 정리해 보면 고구려는 웅건강용雄健剛勇, 백제는 우아유려優雅流麗, 신라는 전중질실典重質實함을 알 수 있다.
2. 통일신라 시대
백제는 660년에, 고구려는 668년을 전후하여 신라와 당에 의해 망하고 신라가 통일된 왕조를 이루었다. 이 시기에는 당의 문화를 받아들이면서 학술, 문화, 정치, 제도 등 모든 분야에서 당의 색채를 띠었다. 또한 당으로 유학을 가는 승려, 관료의 자제들 도 많았으며 그 곳에서 과거에 급제하여 벼슬하는 사람도 생겨났다. 이 시기에는 書法도 발달하여 많은 유적을 남겼다. 남북조시대는 자체가 예서에서 해서로 넘어가는 과도기적 시기였기 때문에 그 서풍書風이 자유분방하며 고박古朴한 맛이 짙어 예술적인 풍격은 매우 높지만 자획字劃과 결구結構에 대한 기본적인 법칙이 정립되지 않은 상태였다. 명가들에 해법楷法의 규범이 정립되었고 서가들이 개성 있는 독자적 서풍을 형성하여 오늘날에 이르고 있다.
통일신라시대의 金石文은 상당수가 남아있으나 서적으로는 최근에 발견된 사본화엄경寫本華嚴經과 일본 정창원正倉院에 전해오는 고문서가 있을 뿐이다. 초기에는 대체로 남북조시대부터 내려오는 왕희지체가 주축을 이루었고 뒤에는 당의 구양순체를 많이 썼다. 이 시기의 유명한 서가로서 제일로 꼽을 수 있는 金生은 당시 서적書蹟으로 남은 것은 없고 고려 초 기에 와서 그의 글씨를 집각集刻한 낭공대사비朗空大師碑가 그의 글씨로 남아있는 유일한 금석인데 그의 서법의 전형은 왕희지에서 나왔다 할 것이다. 왕희지의 글씨는 온화한데 비하여 김생은 그 전서가 유려미流動美와 선율감旅律感이 생동하는 변화를 여러모로 살려서 한 획을 긋는 데에도 굴곡과 거세巨細를 달리하였다. 또한 자의 결구結構에 있어서도 상호조응相互照應, 음양향배陰陽向背의 묘를 마음껏 섭취하는 등 그의 천재적 예술성이 유감없이 발휘되어 정말 신품의 세계를 보여주고 있다. 김생의 글씨는 낭공비 이외에 법첩으로 전하는 전유田遊, 엄산가서 嚴山家序, 당시첩唐詩帖 등에 남아있다.
말기의 최치원崔致遠은 詩文에서 뿐 아니라 글씨에 있어서도 한 시기를 대표하는 名家이다. 그의 자선자서自選自書인 진감선사비眞鑑禪師碑는 구양순歐陽詢의 아들인 구양통歐陽通의 도인법삽道因法師碑와 비슷하다. 통일 신라시대는 비록 고려시대에 비하여 양적으로 미치지 못할지라도 격에 있어서는 단연 우리 서예사상 결정에 달한 시기라 할 수 있겠다.
3. 고려시대
고려시대에는 과거제도가 당에서 도입되었다. 제술製述과 명경明鏡이라는 두 개의 科를 두었는데 製述은 시詩, 부賦 등 문학작품으로 응시하는 것이지만 글씨도 따라서 선을 보이게 되므로 書學의 수련을 게을리 할 수 없는 상황이었고 이외에 잡과雜科가 있었는데 여기에는 서업書業이라는서사전문직書寫專門職이 있어 설문說文, 五經, 자양字樣의 기본과목 외에 眞書, 行書, 전서篆書의 실기과목이 있어서 그야말로 서예의 발전과 보급에 많은 영향을 끼쳤다. 그러나 고려시대에도 전적은 극히 드물어 金石은 비갈碑喝과 묘지墓誌 등이 많이 남아있다. 이 시대의 서법은 당 초기 대가의 필법을 주로 따랐으며 특히 구양순체歐陽詢體가 많았다. 구양순체는 자획이 방정건엄方正健嚴하여 한 자 한 자를 쓰는데 순간이라도 정신이 흐트러짐을 용인하지 않는 율법적律法的인 서법이다.
고려시대 중엽에 이르러 탄연坦然(1070-1159)이라는 대서가大書家가 출현했다. 탄연은 고승이었지만 서예가로서 그 이름이 더 높았다. 법명 은 대감大鑑이고 속명은 손씨이다. 일찌기 유학의 경전에 통하였고 불법에 들어가서 뒤에 왕사王師까지 되었다. 대표적인 그의 글씨로는 문수원비文殊院碑가 있는데 행서로서 왕희지의 성교서聖敎書와 일맥상통하는데가 있으면서 일면 당대 이후로 전승되어 온 사경풍寫經風의 필법筆法이 합하여 새로운 一體를 형성한다. 그의 서체는 유려하면서도 강철같이 굳센 골骨이 있다고 하여 김생과 더불어 신품이라고 일컬어진다.
이 무렵의 서가로 승려 혜소慧素가 있는데 그는 당대로부터 전해져 온 寫經에 바탕을 두고 세해細楷, 大字에 모두 뛰어났고 대표적 작품으로서 영통사대각국사비음기靈通寺大覺國師碑陰記가 있다.
고려시대 후반 무신난이 일어난 뒤에는 정권이 武人의 손에 넘어 갔고 문인들은 도피하거나 무인에 붙어사는 처지로 전락되었다.그리하여 전반적인 문화, 예술은 퇴보하게 되었고 글씨도 마찬가지의 운명이었다. 그러나 고려말기 원나라와의 밀접한 관계가 생기면서 활발한 교류가 전개되었다. 충선왕은 양위후 원나로 가서 원의 수도인 북경에 만권당萬券堂을 지어놓고 많은 문인들과 교유하였는데 당시 서가중 최고인 조맹부와 가까이 지냈으며 이 영향을 받아 당시 왕을 따라 원에 간 문인들은 조맹부의 서체를 따르는 사람이 많았다. 이군해李君孩, 이제현李齊賢 같은 이는 그 대표적인 인물이다. 말기의 서가로는 예서에 능한 권중화權仲和, 한수韓脩 등이 있었으나 초기에는 미치지 못했다. 고려 시대에는 비갈碑喝외에도 경판經板, 사경寫經등이 적지 않은데 특히 묘지墓誌는 200여 점을 헤아리고 있다.연대로 는 초기에서부터 말기에 이르기 까지 400여 년에 걸친 모든 것이 나타나 있어 더욱 중요한 자료가 되고 있으며 이 묘지들은 일반 비석과는 달리 자유스럽게 행필하여 친밀감을 갖게 하고 서체도 다양하고 차이도 심하며 정확한 연대가 기록되어 있어 시대에 따른 변천과정을 알 수 있는 커다란 가치가 있다.
4. 조선시대
고려와 조선의 왕조교체는 문화적인 면에서 고려의 말기적 폐단을 척결하고 학자를 우대하고 文治를 국시國是로 하여 書의 왕성한 발전을 이루었다. 초기에 있어서의 조선의 書는 고려시대의 서풍을 이어받아 조맹부의 서풍이 풍미하였다. 조맹부는 원나라의 서예가로 호를 송설松雪이라 하여 그의 서체를 송설체라 하였다. 이는 충선왕때에 직접적으로 그에게 서 배워온 관계도 있고 그의 진적眞蹟이 대량으로 유입되어 그대로 교본이 되었고 법첩法帖으로 간각刊刻한 것도 적지 않았기 때문이다.
초기의 유명한 서예가로는 정도전, 권근, 황희, 맹사성 등이 있으나 이중에서 절대적인 위치를 차지하는 사람은 안평대군安平大君이었다. 안평대군은 고려의 계승과 유습을 새로운 기운으로 쇄신하려는 기세와 고유한 민족기질을 농후케 하려는데 집중하고 계속적으로 書의 연원을 탐구하는 한편, 진수眞粹를 체득하여 구현하려 하였다. 또한 안평대군은 書에만 능한 것이 아니라 문학에도 통달하여 시에도 능하였으며 박식博識은 고금에 통철通徹하고 도덕과 도량과 풍채도 뛰어났으며, 사리에 통하여 많은 이의 존경과 귀감이 되었다.
중기에 이르게 되면 임진왜란과 병자호란을 겪게 되고 서예에 있어서도 많은 변화를 보이게 된다. 먼저 송설체의 쇠퇴를 들 수 있는데 이는 송설체가 균정미均整美에 치중한 결과, 힘이 유약하고 여러가지 자양字樣이 판에 박은 듯이 변화가 없기 때문이다. 그리고 왜란 동안에 많은 도움을 받았던 명나라의 새로운 서풍이 많이 받아들여지게 됨에 따라 문징명, 동기창, 축지산 등의 서풍이 유행하게 되었다. 또한 유학의 복고사상에 따라 왕희지의 서법으로 환원하는 것이 당연하다는 이론적 근거를 세우기 시작했다. 그러나 당시에 왕희지의 법첩으로 전하는 것은 모두 위작이거나 몇 차례의 모필을 겪은 것이어서 진적과는 거리가 멀었다. 중기의 서법이 현저하게 쇠퇴한 원인이 여기에 있다고 하겠다.
이 시기의 유명한 서예가로는 석봉石峰 한호韓濩를 들 수 있다. 한석봉은 왕희지의 글씨를 이어받아 일생 동안 공을 쌓아 능숙한 지경에 이르렀으나 서품書品이 낮고 격조와 운치가 결여되어 외형미만 다듬는데 그쳤다. 이것이 그대로 궁궐의 서가정식書寫程式을 이루어 중국에서 말하는 천록체千祿體로 전락되고 말았다. 이 영향은 오랫동안 후대에 미쳐서 석봉체를 본받은 사람의 수가 많았고 서법이 쇠퇴하게 되었다.
후기의 서법은 영조 이후에 일어난 자아각성으로 문예부흥적 기운이 농후하여 문화 전반에 걸쳐 새로운 양상을 띠게 되었고 이 시기의 서법은 한국 서예의 원천으로서 또 그 방향과 운명을 결정하게 된다. 이 시기의 유명한 서예가로는 백하白下 윤순尹淳 등을 들 수 있는데 이들은 각체에 능하였고 특히 행서에서는 각 서예가의 장점을 잘 조화시켜서 스스로 一家를 이루었다.
18세기 후반부터 한국의 신진 학자들은 청나라에 가는 사신을 수행하여 그 곳 학자들과 지식을 교환하는 가운데 많은 지식을 넓혔다. 서법에 있어서도 청나라의 새로운 사조들을 많이 받아들여 올바른 서법이론을 수립하기에 이르렀다. 청대의 학술은 다양하였으나 주축을 이룬 것은 고증학이었다. 이 때문에 금석학이 발달되었고 전서와 예서에 대한 관심이 고조되었으며 특히 비碑에 대한 관심이 지대하여 졌다. 당시의 유명한 서예가로는 완완阮元, 金正喜, 申緯 등을 들 수 있는데 특히 김정희 는 그의 독특한 서체인 추사체로 이름이 높았다.
書 體
甲骨文
한자의 원형으로 정의 내리고 있는 갑골문甲骨文은 甲과 骨에 회화적 요소를 지닌 표시를 기록한 것이 유적에서 발굴됨으로 인해 문자라는 것을 확인하게 되었고 은殷나라의 실체를 확인할 수 있었는데, 이 갑골문은 한자의 기원을 거슬러 올라가게 만든 결정적인 역할과 함께 한자의 자원에 대한 바른 인식을 하는 계기가 된 문자학에서 가장 중요한 요소로 자리잡고 있다. 甲은 거북의 배 껍질의 의미이고, 骨은 소 같은 짐승의 어깨 뼈나 넓적다리 뼈 같은 넓은 뼈를 뜻한다. 기원전 1,500-1,000년 무렵까지 있었던 중국 고대 殷나라(商이라고도 함)는 종교적인 색채가 강한 정치형태를 지니고 있었는데, 전쟁 등의 국가 중대사부터 모든 행위와 현상을 제사장이 천신이나 자연신 혹은 조상신에게 이 갑골을 이용해 점을 쳤다. 점을 치는 방법은 주로 갑골에 구멍 같은 흠집을 내고 그것을 불에 올려놓고, 열로 인해 그 흠집으로부터 갈라진 방향에 따라 길흉을 판단했으며 점을 친 후에 그 결과를 갑골에 기록을 해 놓았기 때문에 갑골문은 "복사卜辭"라고도 하며 칼로 새겨놓았기 때문에 '계문契文'이라고도 한다. 1899년 홍수 때 처음 발견된 갑골문은 그 지역(현河南성 安陽縣 小屯)이 은나라의 도읍지였기 때문에 '은나라의 옛터'라는 의미로 '은허殷墟'라고 불리고 그 문자를 '은허문자殷墟文字'라고도 한다. 갑골은 그 자체가 아주 딱딱하기 때문에 그 표면에 글자를 새기기 위해서 청동 같은 금속이나 경옥硬玉 같은 단단한 칼날로 새겼을 것으로 추정된다. 그래서 갑골문은 서체가 가늘고 긴 특징을 가지고 있다. 어떤 갑골문은 먹이나 붉은 먹을 이용해 붓으로 쓰여진 것들도 있다.
또한 갑골문은 원시문자의 성격을 지니고 있어 회화적 요소가 강한 특징이 있다. 사물의 모양을 그대로 묘사해 문자화했기 때문에 상형문자의 특징을 드러내고 있는 것이다. 4,000여 자 정도를 확인했는데, 아직 상당수의 글자는 해독을 못하고 있고 특이한 점은 여러 지역에서 발견되었기 때문에 동일한 글자도 그 모양의 차이가 상당하다.
金文
금문의 '金'은 중국 고대 청동을 의미하며 청동기를 주조할 때 주물 틀(거푸집)에 새겨 넣은 글자들인데, 이로 인해 금문의 다른 명칭으로 청동기의 대표적인 유물인 악기인 종鐘이나 예기류禮器類의 솥鼎의 이름에서 유래해 종정문鐘鼎文이라고도 한다.
시기적으로는 중국 고대 주나라 시절의 유물에서 가장 많이 발견되지만, 그 이전 왕조인 은殷나라에서 사용된 금문이 발견되기도 하였고, 후대 철기鐵器시대인 한漢나라 때까지 금문의 형태를 볼 수 있다. 이와 같이 거의 1,000년에 가까운 사용 시기로 인해 다양한 서체의 특징을 보이는데, 경우에 따라서는 갑골문보다 더 원형에 가까운 자형을 나타내고 있는 것들도 있다. 아울러 금문이 새겨진 기물器物에는 한 글자만 주조된 것부터 몇 백 글자가 주조된 기물까지 다양하게 발견되었는데 새겨진 내용으로는 주조된 청동 기물의 축복을 기원하는 내용을 표시하거나 주조된 연원이나 기물의 주인 등을 표시했고, 또한 전반적인 당시의 상황인 전쟁이나 제례(祭禮), 계약 등을 기록하고 있어 당시의 정치나 사회, 문화 등을 이해하는 소중한 자료가 되고 있다. 금문은 청동기를 주조할 때 주물의 틀에 글자를 새기는 것이었기에 주조되어 완성된 기물器物에 명확하게 글자가 보여지기 위해서는 새기는 글자의 크기가 크고 굵어야만 했습니다. 그래서 가늘고 긴 서체의 특징을 가지고 있었던 갑골문과 비교하면 금문은 넓고 굵은 서체의 특징을 지니고 있습니다. 하지만 오랜 세월 동안 광범위한 지역에서 사용되었던 이유로 인해 갑골문의 경우처럼 동일한 글자가 여러 모양의 형태로 나타나는 이체자異體字가 많은 특징을 보이고 있다. 또한 갑골문에 비해 금문은 회화적 요소로부터 점차 문자로서의 특징을 지닌 기호적 요소가 많이 나타나 점차 문자의 틀이 발전되어 가는 양상을 확인할 수 있는데 구체적으로 주로 두 개 이상의 개념으로 분석이 가능한 합체자合體字가 많아지고 있다.
篆書
전서는 진秦나라 문자로서 인위적인 수정 작업으로 인해 탄생된 서체였기에 통일된 특징을 갖추기 시작한 최초의 문자라고 볼 수 있다. 전서篆書는 大篆과 小篆으로 구분할 수 있지만, 일반적인 전서의 대표격은 小篆을 주로 말한다. 은대殷代와 주대周代의 갑골문甲骨文과 금문金文의 사용은 국가적인 차원에서 다루어졌지만, 周나라 말기의 春秋時代와 戰國時代를 거치면서 각 지역별 문화의 특성이 독립적으로 드러나게 되고 문자 역시 각 지역의 국가별로 개별적 특징을 보이게 된다. 그러나 진시황秦始皇의 전국통일로 인해 모든 문화와 문물의 인위적 통일까지 이어지고 역사에 등장하는 진시황의 문자통일이라는 것은 바로 小篆의 서체로 획일화시킨 것을 말한다. 사료에 의하면 진시황이 승상이었던 이사李斯를 시켜 이전에 흩어져 있던 복잡하고 불편한 문자들을 통일시켰다. 특이한 점은 진나라가 통일 이전에 사용하던 주나라 선왕宣王때 만들어 주나라 말기 전국시대까지 사용하던 문자를 그대로 계승한 것이 아니라 이것을 바탕으로 새롭게 개량해서 만들게 되었는데 통일 이전에 사용하던 점과 획의 범위가 복잡한 조형미를 지녔던 문자를 大篆이라 하고, 통일된 새로운 문자를 小篆, 혹은 '진나라의 전서'라는 의미로 秦篆이라고도 한다. 하지만 사용시기는 그리 오래지 않고 곧 새로운 서체인 예서隸書로 발전한다.
隸書
중국의 전국시대부터 진秦나라의 국가통일기에 걸쳐, 그때까지의 공식서체였던 전서篆書의 자획을 간략화하고, 만리장성 노역에 동원된 엄청나게 많은 노예를 관리하는 행정수요에 따라 쓰기에 편리한 서체로서 만들어졌다. 그래서 노예에자를 따서 예서라 하게 된 것이다.
예서는 소전小篆(秦의 이사李斯가 대전大篆과 주문籒文을 정리하여 놓은 서체)에서 2分은 변하고 8分을 남겨 놓았다 하여 이것을 팔분八分이라고도 하며 고예古隷(고체예서)라고도 하며 전한시대까지 사용되었으며 이후 점차 파책과 삐침을 도입하며 멋을 부리는 서체로 발전하였다.
前漢의 隸書 : 자획의 삐침과 파임이 없이 소박하고 중후. 광개통대왕비는 바로 전한의 예서를 사용했으며 중국에도 없는 명품 중의 명품이다.
草書
문자 활동도는 크게 신장되며 이전의 예서가 지닌 혁신성 역시 크게 감소되고 보다 실용적으로 신속하게 문자를 쓸 필요가 생겨났으며 이에 부흥해서 크게 유행하게 된 초서가 등장하였다. 초서는 한마디로 진의 예서가 간략해진 것이다. 초서 유래는 거칠고 단정치 못하다는 뜻인 "초솔草率하다"에서 극도로 흘려서 쓴 서체라는 의미로 이런 명칭을 얻게 되었다. 즉, 표의문자의 단점인 서체의 복잡함과 난해함을 해소하기 위한 수단으로 극도로 흘려서 빠르고 간단하게 쓴 서체를 생각해 낸 것이다. 발생시기도 "한조漢朝가 흥하자 초서草書가 나왔다"는 “설문해자說文解字”서문에 보듯이 예서가 한창 번성하던 漢나라 시대에 함께 등장했는데 초기의 장초章草에서 東晋시대의 금초今草와 唐나라 때의 광초狂草까지 다양하게 발전을 하지만 실용성은 떨어지게 된다.
▣ 章草: 초기의 초서체로 진말한초秦末漢初에 예서체隸書體를 간략하게 흘려 쓰기 시작하면서 발생되었는데, 장제章帝가 즐겨 써서 장초章草라는 이름이 붙었다.
▣ 今草: 後漢에서 東晋시대에 장초에서 발전해 독자적인 서체의 틀을 완성해 현재까지 일반적인 草書의 틀을 의미한다.
▣ 狂草 : 마치 미친 듯이 거의 끊어짐 없이 글자들까지 이어서 쓰는 형식의 광초는 당나라 때 벌써 예술적 경지로 발전.
楷書
해서의 기원은 예서의 파책이 오랫동안 유행, 이것이 싫증나게 되자 전서와 고예서의 둥근 맛이 있는 형을 수용하여 해서를 만들었다. 중국 후한 말기부터 사용되기 시작한 해서楷書는 '楷'자가 본보기나 모범이라는 의미를 지니고 있듯이 표준으로 삼을 만한 서체라는 의미다. 위魏·진晉, 남북조시대에 그 기틀이 완성된 해서楷書는 동진東晋의 유명한 왕희지와 함께 당나라에 들어서 구양순歐陽詢이나 안진경顔眞卿 등의 걸출한 서예가들이 등장하면서 그들 이름의 서체라는 명칭이 생길 정도로 서체의 전형이 완성되었다고 볼 수 있다. 해서가 현재까지 표준 서체로서의 면모를 지닐 수 있었던 것은 바로 이런 인물들에 의해서 완성되었기 때문이라고도 볼 수 있다. 즉, 예서에서 시작되었고 형과 정확성이란 기본성격과 장초 간결성과 속필을 결합한 서체이다. 해서체의 가장 큰 특징은 예서체 자형의 전체 윤곽이 가로로 퍼진 형태라면, 해서는 다소 세로로 퍼진 형태를 지니고 있는 점이다. 이는 서체가 보다 부드러우면서도 명확한 양식으로 발전되고 있는 모습을 보여주는 것인데 역시 유명한 서예가들의 서체 전형으로 인해 정착된 것으로 이해할 수 있다.
行書
몇 천년간의 漢字의 역사를 볼 때 다양한 文字 형태를 가지고 발전되어 왔지만, 역시 문자가 지닌 기본적인 특징인 효율적 사용을 위해서는 단순한 字形과 편리한 필기의 가치로 귀결될 수밖에 없다. 바로 이러한 단순성과 편리성을 함께 지닌 특성을 가지고 일반인이 주로 사용하는 서체가 바로 행서이다. 규격체로 인해 비능률적인 해서의 단점과 지나친 간략화로 난해한 초서의 단점을 함께 보완하고자 생겨난 서체가 행서이다. 발생시기에 대해서 흔히 행서가 해서와 초서의 중간형태를 띠고 있고 일반적으로 초서가 서체의 종류 가운데 가장 흘려 쓴 형태이기 때문에 복잡함에서 단순함으로 곧 규격체에서 흘림체로 변천하는 과정으로 볼 때 초서가 가장 마지막 단계의 서체로 보여 발생시기도 초서가 가장 후대의 것으로 보이지만 실제 가장 후대의 서체는 행서다. 後漢 말기부터 시작되어 동진의 왕희지가 등장하면서 확고한 틀이 완성된 행서는 해서의 필기체 형태를 띠고 있어 초서처럼 획을 연결해 쓰면서도 지나친 간략화를 하지 않아 쓰기 쉽고 보기 좋은 두 가지 양상을 모두 해결했다.
난정서蘭亭敍 ; 왕희지가 51세에 회계 산음 난정에서 계모임을 가졌는데 술에 취해 단숨에 작성, 해서와 행서의 중간체로서 천하제일이란 평을 들었다. 왕희지가 술이깬 후 다시 써보려 했으나 취중에 씐 것만 못했다는 일화가 전해지는 명품이다. 왕희지를 흠모해 온 당태종은 이 원본을 구해 수많은 임서본을 남겼고 원본은 자신과 함께 순장하도록 유언했으며 실제로 함께 묻혀 원본은 실전되어 이 세상에 존재하지 않는다. 모두 28행 324자이고 특이하게도 之자가 20번 사용되었는데 모두 다르게 처리하였다.
文房四友
먹에 대하여 먹의 좋고나쁨은 그을음과 아교의 品質에 달려있다
먹은 기원전 14-13 세기 은나라 시대에 등장. 현대의 먹은 후한시대(25-220AD) 소나무로 만든 원추형의 먹이 등장. 이는 종이의 발명과 유관. 중국에서는 일찍이 광물성인 석묵石墨이 사용되었으며 그 뒤 소나무를 태워서 만든 그을음으로 만든 송연묵을 사용해오다가, 宋代 장우張遇라는 묵장墨匠이 처음으로 기름 그을음으로 유연묵을 만들기 시작하였다는 기록이 원나라 도종의陶宗儀의 《남촌철경록南村輟耕錄》에 나온다.
기름 그을음을 이용하게 된 것은 송연묵(松煙墨:소나무를 태운 그을음을 모아 만든 먹)은 먹빛이 진하지 않고 청색을 띠는 데 비해 유연묵은 먹색이 진할 뿐 아니라 반짝거리는 윤택이 나므로 더욱 좋아하게 되었고 점차 보편화되었다. 송연묵은 오늘날 중국에서 황산송연黃山松煙 등의 이름으로 조금씩 만들어지나 좋은 먹이라고 할 수는 없고 좋은 먹이라면 의례 유연묵(油煙墨:오동씨앗기름,삼씨기름 혹은 다른 채소씨앗기름을 사용)이다. 그러나 유연묵의 단점은 생산수량이 제한적이라 너무 비싸서 왕실이나 고관대작들 외에는 사용하기 어려웠다고 한다. 유명한 서예가인 소식, 미불 황산곡 등은 스스로 먹을 만들어 사용했다 한다. 明代에 황금기, 청대에는 황실의 후원으로 더욱 발전하였고 건륭황제가 특히 애착을 보여 건륭어묵乾隆御墨 탄생.
중국은 문화혁명 때 먹의 제조가 초토화되다시피 퇴보되었다.
현재 우리가 연습에 사용하는 먹물은 카본을 태운 찌꺼기를 이용해 저렴하게 생산된 것이다.
전통기법의 먹은 일본 고매원高梅園의 제품이 세계 제일의 먹으로 인정받고 있는데 이 회사는 1577년 이후 15대째 가업으로 먹을 제조하고 있다. 제품은 오동유梧桐油의 그을음을 모아 만드는 유연묵이며 이 회사 제품 중 홍화묵紅花墨을 최고로 치고 있다. 高梅園은 홍화묵의 등급을 세분화해서 점 5개를 5星이라 하여 제일고급으로 하고 서예작품에는 3星 이상을 사용하는데 우리나라 서예가들도 이 제품을 애용하고 있으며 세계최고의 먹으로 인정하고 있다. 주의할 것은 먹은 아무리 좋은 것이라도 너무 오래 보관하면 질이 저하되므로 가능하면 5년 이내에 사용하는 게 좋고 10년 지나면 사용하지 읺는 게 좋다.
먹을 가는 요령을 가르치는 격언으로 “먹은 병자처럼, 붓은 장사처럼” 말이 있다.
秋史는 “16세처녀가 3년 병치레 끝에 일어나 미음을 끓이듯 정성껏 갈아라”고 말했다. 즉, 먹은 약하게 갈고 글씨는 힘차게 쓰라는 뜻이다.
生墨 : 금방 갈아 쓰는 먹.
宿墨 : 하룻밤 지난 먹.
고구려의 송연묵松煙墨 은 松煙 10근+사슴의 아교4근+물 10근의 비율로 재속에 파묻어 건조시켜 제작했는데 중국에서 매우 인기가 높았다. 현존 우리나라 最古의 먹은 일본 정창원正倉院에 소장되어 있는 신라의 먹 2개이다.”신라양가상묵新羅楊家上墨” & “신라무가상묵新羅武家上墨”의 글자가 압인되어 있다. 조선시대에는 단양의 “단산조옥丹山鳥玉”이라는 먹이 유명했고 해주海州먹은 중국과 일본에 인기리에 수출되었으며 양덕먹은 묵향墨香이 일품이었다고 한다.
(入木之術입목지술 : 왕희지가 판목에 쓴 붓글씨의 먹물이 세 푼이나 속으로 배어들었다는 고사에서 연유된 말로 서예의 별칭임)
벼루에 대하여 벼루의 좋고 나쁨은 石質에 달려있다.
벼루는 BC300년 경 秦진나라의 몽염이 처음 발명했다고 전해졌었는데 최근 殷墟(殷나라유적지)에서 벼루가 출토되어 이 학설이 무너졌다. 은허에서 발굴된 墨書묵서의 흔적으로 미루어 그때 이미 벼루가 있 었던 것처럼 보인다. 하지만 진시황제秦始皇帝때<B.C.217>인 것으로 추정되는 圓板石硯이 발견되면서 그것이 현존하는 最古의 벼루로 알려져 있다. 벼루는 대개 돌로 만들어지지만 와연瓦硯, 도연陶硯도 있고 수정,비취,금, 은 등으로 만든 것도 있다. 먹을 가는 부분을 연당硯堂 갈려진 먹물을 모으는 곳을 연지硯池라고 한다.
유득공이 지은 한시 중에“친구의 좋은 벼루를 훔친 후”라는 게 있는데 내용은 “미불은 소매에 넣어 벼루를 훔친 일 있고, 소동파는 벼루에 침을 뱉고 가져간 일이 있지. 옛사람도 그리 했거늘 나야 말해 무엇 하랴”로 번역되는데 이는 벼루가 그만큼 중요하다는 뜻이다.
우리나라의 경우 삼국시대에는 도자기를 사용했고 고려시대 이후 석재로 만들었다. 우리나라 最古의 벼루는 이화여대가 소장하고 있는 가야시대의 원형 도자기벼루이다.
현재 우리나라 최고의 벼루는 충남 보령군 남포면에서 생산되는 남포석으로 만든다.
벼루의 명칭에 대한 기록은 “硯曰皮盧연왈피로”라는 기록이 있는데 음변이 일어나 피로가 벼루로 변이 되었다고 한다.
板硯 : 돌의 원석을 가공하지 않고 쓰는 벼루. 1984년 700만원에 거래된 판연이 있었는데 이 돈은 기와집 한 채를 살 수 있는 큰 금액이었다.
붓에 대하여 붓의 좋고나쁨은 털의 선택에 달려있다
붓의 기원은 기원전 3세기경 秦나라의 몽염蒙恬이 처음으로 만들었다고 전해지고 있으나, 전부터 있었던 붓을 개량한 사람으로 보는 등 설이 구구하다. 漢나라 때의 붓은 樂浪 유허에서 실물이 출토된 바 있으나 그것은 짐승의 털을 묶어서 가느다란 대나무 끝에 끼워 실로 동여매어 고정시킨 것이었다. 王羲之는 유명한 난정서蘭亭叙를 쥐수염으로 맨 서수필鼠鬚筆로 썼다고 한다.
붓촉이 길어지기 시작한 것은 9세기 무렵부터였으며, 이 때부터 붓의 변화가 생기기 시작하여 11세기 중엽에는 무심산탁필無心散卓筆이라는 붓이 만들어져 書風의 변화를 가져왔으며, 18세기부터 양털이 쓰이게 되어 오늘에 이르고 있다. 18세기 이후에는 양털로 제작. 明代 명대 “고반여사考槃餘事”에 “조선의 狼尾筆낭호필이 좋다”는 기록이 있는데 이것은 이리가 아닌 족제비 털을 뜻한다. 족제비는 황서랑黃鼠狼이라고도 한다.
붓의 종류 : 붓의 종류는 붓의 모양이나 털의 굵기, 길이에 따라 혹은 강도에 따라 명칭과 특징이 각기 다르다. 또 붓의 용도와 자질의 종류에 따라 분류된다.
용도에 따라 분류하면 ;
* 長(大)鋒筆 장봉필 – 장봉필은 털이 긴 붓으로, 편지를 쓰거나 긴 선을 묘사할 때 사용하는데 종류가 많고 연하면서도 탄력성이 있어 선을 그을 때 긴장감을 잘 나타내 준다. 털이 긴 만큼 사용자의 기량이 요구되며 큰 글씨를 쓰는 데 적합하다.
[] 中鋒筆중봉필 - 일반적으로 사용하는 붓으로 붓털의 길이가 중간 위치에 있는 붓을 말한다.
[] 短鋒筆 단봉필 - 단봉필은 붓털과 붓대가 작은 붓을 가리키며 작은 글씨나 섬세한 부분을 묘사하는 데 주로 쓰인다.
[] 面相筆면상필 –면상필은 주로 그림을 그릴 때 사용하는 예리한 붓을 가리킨다. 사람의 눈썹, 머리카락 등의 세부 묘사에 사용되며 얼굴을 묘사하는 붓이라 하여 이름이 붙여졌다.
자재에 따라 분류하면 아래와 같다.
[] 羊毫筆양호필 - 양모필이라고도 하며 제일 저렴하고 흔한 붓이다. 주재료는 양털인데 부드러워 서예와 산수화에 두루 사용된다. 추호필(秋毫筆 :가을 털갈이 후의 털)을 제일로 친다.
[] 兔毛筆토모필 – 토끼털로 만든 붓으로 가을털이 가장 좋고, 특성이 날카롭고 예리하면서도 탄력성이 좋아 예로부터 작은 붓을 만드는 데 많이 사용되었다.
[] 鹿毛筆녹모필 – 사슴털로 만드는데 중국 한-당나라 때까지 많이 사용되었는데 이 붓은 유연하고 양모에 비하여 탄력이 강하나 털의 수명이 짧은 결점이 있다.
[] 馬毛筆마모필 - 말의 꼬리의 털로 만든 붓으로 거칠고 강하다.
[] 豚毛筆 돈모필 –돼지의 털로 만든 붓이다. 유연하지 못하므로 글씨나 그림을 그리기에는 부적합하여, 페인트 붓이나 유화 붓을 만든다.
[] 黃毛筆황모필 : 족제비털로 만든 붓인데 탄력이 좋아 강한 필선과 유연하면서도 예리한 맛을 낼 수 있다. 털이 길지 아니하므로 주로 작은 붓을 만드는 데 사용한다.
[] 鼠毫筆서호필 –鼠毛筆, 서수필鼠鬚筆이라고도 하는데 쥐의 수염으로 만든 붓이다. 名筆 王羲之가 애용했다고 하는 서수필은 보통 쥐가 아니라 배안에 살며 굶주리고 고생한 쥐 200마리를 잡아 그 수염으로 제작한 붓이었다 전해지는데… 믿어야 할런지?? 붓터치가 강하고 힘이 있으며 예리하다.
[] 竹筆 - 대나무의 섬유로 만든 붓으로 거칠고 투박한 맛을 내는 데 사용된다.
[] 鷄毫筆계호필 - 붓끝이 가지런하지 않아 전혀 다른 효과를 낼 때 필요한 붓이다.
[] 山馬筆산마필 –말의 꼬리털로 만든 붓인데 성질이 강하여 거친 표현에 유용. 사군자화에 많이 사용된다.
[] 牛耳毛筆 – 우이모필은 소의 귀털로 만든 붓. 산수화,사군자화에 좋음.
[] 獐腋筆장액필 - 노루의 겨드랑이 털로 만든 붓. 부드러운 느낌과 유연한 표현.
[] 兼毫筆겸호필 : 고급 산양모와 황모, 돈모 그리고 오늘날에는 인조모 등을 배합하여 제작한 붓 끝이 좋고 탄력이 뛰어나 다방면에 사용하는 서예붓이다. 아마추어들이 제일 좋아할 듯.
그외에도 갈대붓(위필).대나무붓(죽필), 칡붓(갈필), 원숭이털, 닭털, 공작털, 고양이털로 붓을 만들기도 하고 볏짚으로 만든 초필, 모필 등 여러 종류의 붓이 있다. 우리나라에 붓이 전래된 시기는 대체로 불교문화와 함께 유입되었다고 생각된다. 통일신라 때 김인문, 김생, 최치원 같은 뛰어난 서예가들이 출현하면서 붓의 사용 영역도 활발해졌으며 특히 조선시대에 와서 서울 장안, 광주, 대구 등지에서 많은 붓이 제작되었다.
왕희지,안진경,구양순의 영향을 두루 받아 해서楷書의 달인이라 불리는 유공권은 “붓은 둥글기는 송곳처럼, 날카롭고 누르기는 구멍을 낼 정도로 힘이 있어야 한다”고 했다. 한편 우리의 자랑인 추사 김정희는 ”글씨 잘 쓰는 이는 붓을 가리지 않는다는 것은 어디에나 맞는 것은 아니다. 구양순의 화도사탑비 같은 것은 정호精毫가 아니면 불가능하다” 라고 말하였다.
종이에 대하여
중국 후한의 채륜이 최초로 만든 것으로 알려지고 있는 건 사실이나, 고고학적 발굴로 인하여 그렇지않다는 반론이 학계에서 논파되고 있다. 80년대말 중국 간쑤甘肅성 팡마탄放馬灘에서는 기원전 2세기 것으로 추정되는 종이가 발굴됐다. 채륜의 종이보다 무려 200-300년이나 앞선 것. 팡마탄지로 이름 붙여진 이 종이에 대한 연구 결과가 최근 속속 나오면서 팡마탄지와 채륜의 종이 가운데 과연 어느 것이 오래된 종이인가 논란이 가열되고 있는 것. 그러나 최근 들어 채륜 이전에 종이가 존재했다는 점에 대체적으로 중국학계의 의견이 모아지고 있다. 이는 채륜이 최초의 종이의 발명자라고 말할 수 없음을 의미한다.
정선영 광주대 교수(서지학)는 “팡마탄지와 채륜 종이의 ‘최초설 논쟁’에 결론이 난 것은 아니지만 현재로서는 채륜의 종이가 세계 최초라는 종전의 정설은 재고되고 있다”면서 “그런데도 한국에서 각종 책이나 교과서 등에서 무조건 채륜의 종이가 최초라고 말하는 것은 곤란하다”고 말했다."
用 語
[] 임서臨書 : 법첩法帖을 두고 보며 쓰는 서법. 명가의 미감을 훔치는 것이라 하겠다.
[] 대련 對聯 : 벽과 기둥에 붙이는 對句로 된 문장. (예; 春水滿四澤 夏雲多奇峯)
[] 필관筆管 : 붓대.
[] 방필方筆 : 붓을 댄 곳과 그린 곳이 각을 이루어 험준한 느낌.
[] 원필圓筆 : 붓을 댄 곳과 그린 곳이 둥근 형태.
[] 중산봉中山峯 : 붓을 움직일 때 붓끝이 필획의 복판을 지나는 것.
[] 독첩讀帖 : 독첩은 붓을 들기 전 법첩을 놓고 자형의 형체, 운필의 방법을 연구하는 것.
[] 낙관落款 : 낙성관지落成款識의 준말 (款:음각한 글자. 識:양각한 글자). 원대 이전에는 낙관을 사용하지 않았고 명대에 와서 서화의 한 영역으로 되었으며 청대에 크게 발전하였다.
기타 잡학
[] 진향운晉向韻 : 진대에는 운을 숭상
[] 당중법唐重法 : 당대에는 법을 숭상
[] 송취의宋取意 : 송대에는 의를 숭상
[] 원종태元宗態 : 원대에는 태를 숭상
[] 문질빈빈文質彬彬 : 文은 겉으로 들어나는 장식과 태도. 質은 내면의 인격, 실질. 彬彬은 조화를 잘 이루어 균형이 잡힌 상태, 즉 외관과 내면이 조화를 이루어야 진실한 교양인이라는 뜻.
[] 의심재필선意心在筆先 : 뜻이 붓 끝에 있다, 즉 글씨에는 작가의 마음이 표출된 것이다.
[] 後漢의 隸書 : 자획의 삐침과 파임이 발생. 웅건한 맛 대신 가냘픈 외관미,후한대에 바로 해서로 변함.
[] 숭비주의崇碑主義 한학漢學 : 비석문은 원본에서 단 한 번만 변형되었기에 세월이 흘러도 원본에 가장 가깝게 보존됨. 일반 글씨는 여러 번 베끼는 이전과정에서 원본과 크게 차이가 남. 여기서 금석학이 발달하고 한,북위의 비석의 글씨가 알려지고 서예의 영역이 넓어졌다.
[] 북송의 서예 대가 : 소식, 황정견, 미불.
[] 조맹부(254-1322) : 元의 서예가,화가. 해서, 행서, 초서의 고수. 왕희지 전형으로, 그림은 당송 화풍으로 복귀하자고 주장하였음.
[] 추사 : 청의 용방강과 사제의 연, 완완과 친구의 연을 맺었다.
[] 서예감상법 : 멀리 보면 정신적 면을 보고 가까이 보면 조형적 구조를 세밀하게 음미할 수 있다. 서예명작은 슬쩍 보기에도 좋고 가까이 가서 보면 더 좋은 작품이다.
[] 漢나라 : 문학
[] 晉나라 : 글씨(동진의 왕희지 부자 등장.)
[] 唐나라 : 詩
[] 宋나라 : 詞
[] 왕희지 : 해서,행서,초서 등 3체 완성. 서성書聖으로 추앙. 부자가 공히 大書藝家로 유명. 아버지 왕희지는 대왕, 그의 7번째아들 왕헌지는 소왕으로 지칭.
[] 신라의 서예 : 초기에는 왕희지, 후기에는 구양순 서체가 유행.
[] 고려의 서체 : 후기신라를 이어 받아 자획이 방정건엄한方正健嚴 구양순체가 유행.
[] 神品四賢 : 김생, 최우, 유신, 탄현
[] 탄현 : 유학을 공부한 후 승려가 된 고승. 그의 사후 400년 이어온 구양순 서풍을 대체한 탄현체로 발전시켰다.
[] 忠善王 : 아들인 충숙왕에게 양위한 후 연경에 가서 원의 명사들과 교유. 조맹부와 친하게 지냈고 그의 송설체를 고려에 도입유행시켰다. 송설체는 조선초까지 영향.
[] 松雪體 : 소식,미불, 황정견 등 송의 서예가들의 방종미에 대한 반동으로 시작됨.
[] 죽간竹簡 : 1953 호남 長沙에서 전국시대 죽간 43편 발견. 1956 호남 신양에서 전국시대 죽간, 모필, 칼, 죽관 등 도구 발견. 진 이전에 이미 예서가 싹트기 시작한 것을 알 수 있다.
[] 四書五經 : 4서는 대학, 중용. 논어 맹자. 5경은 서경, 시경, 역경(=주역), 예기 춘추. 5경에 대해 經으로 칭해 권위를 높인 사람은 순자이다. 한무제漢武帝때 유교를 관학官學으로 삼고 五經博士를 두었다 해서 유래.
[] 당송8대가(한유 유종원 구양수 소순 소식 소철 증공 왕안석
<고려 대문장가 김부식, 정지상 관련 일화>
김부식 ; “柳色千線線도색천선선(버드나무줄기 천 갈래 이르고) 桃花萬点紅도화만점홍(복사꽃은 수도 없이 붉게 피었도다)”이라고 시를 지었는데 정지상의 혼령이 나타나서 이보다는 “柳色線線線도색선선선 桃花点点紅 도화점점홍”처럼 읊었다면 더 좋았을 걸… 했다는 일화가 있다. 이로 미루어 볼 때 정지상의 시격詩格이 한 수 위라 할 수 있다.
<목은 이색의 일화>
원나라에서 장원급제 후 여행 중 어느 절에 갔는데 중이 승소“僧笑” 라는 떡을 대접하며 승소“僧笑小來僧笑笑” 한 후 대귀對句를 지으라 했다. 대귀를 짓지 못하고 물러난 이색이 2-3년후 어느 여관에서 제공한 술 이름이 “客談” 객인 것을 보고 퍼뜩 깨달아 다시 노승을 찾아 고심했던 對句를 “客談多至客談多객담다지객담다”라 하니 노승이 웃으며 이색을 칭찬하였다.
[] 한문 해석 : 漢, 唐의 古文 해석이 수월. 이후 점점 어려워지고 明- 淸代 에는 더욱 난해해져 갔다.
[] 文房淸玩문방청완 : 밝은 창, 깨끗한 책상 아래 향 피차를 끓이며 밥찹과 그림을 완상하며 좋은 벼루 명名 묵墨을 비롯한 문방사우를 애용하는 일. (玩완 : 구경할 완)
<현대 대한민국의 저명 서예가>
[1] 소전素筌 손재형孫在馨(1902-1981) : 전남 진도. 1925 양정의숙,1929 외국어학원 독어과 졸업, 1929-1932까지 중국 금석학자에게 서화와 금석학 배움. 1924 이래 선전에 출품. 한글의 전서,예서,행서체를 창안 한글서체를 예술의 경지까지 끌어올림. 한문의 소전체를 창안. 서울대 강사. 진도중학교 설립. 민의원의원. 일본에 있던 추사 김정희의 세한도(국보180호) 반환에 결정적 공헌.
[2] 월당月堂 홍진표洪震杓(1905-1991) : 전북 임실, 단국대 교수. 안진경 유공권과 소동파 서체를 주로 연구하였고 서화이론의 독보적 존재.
[3] 검여劍如 유희강柳熙綱 (1911-1976) : 1938-1946 중국에 가서 중국의 서화, 금석학그리고 서양화도 공부. 六朝體를 터득하고 행서, 초서를 통해 서예의 경지 이룸. 인천교대, 홍익대 강사. 검여서숙劍如書塾을 운영 중 58세에 중풍에 걸린 후 왼손으로 작품활동 계속. 추사 이래 최고의 명필이란 평도 있다.
[4] 일중一中 김충현金忠顯(1921-2006 ) : 서울. 중동고 졸업, 경동고 교사, 문교부예술위원, 동방연서회이사장, 한국서예가협회 이사장. 안진경 글씨를 모본으로 일가를 이루었고 반듯한 해서를 바탕으로 일중체 확립. 예서의 일가. 한글서체 개발, 궁서체와 판본체 확립. 소전 손재형과 한국서예의 양대산맥을 이룸. 90년대 후반부터 파킨슨병으로 활동하지 못하다 2006 별세.
[5] 여초如初 김응현金應顯(1927-2007) : 서울.휘문-고대영문과졸업. 해서, 행서, 초서, 전서, 예서 등 5체에 능통. 혹자는 추사이후 최고 중 하나라고 평한다. 형인 일중과 함게 동방연서회를 창립 많은 제자를 양성. 1999 교통사고로 오른 손목 골절상을 당한 후 왼손만으로 서예를 지속하여2001左手展을 열기까지 하였다. 이후 오른손목도 회복되어 유일무이한 雙手서예가로 유명. 2003이후는 당뇨, 중풍, 파킨슨 등 병세가 악화되어 2007 별세.
[6] 강암剛菴 송성용宋成鏞(1933-1999) : 전북 김제, 고교 교사, 대학교수 역임. 45세에 첫 국전 출품. 50세 이후에는 사군자, 특히 죽을 가장 잘 그리는 선비화가로 유명.
이상 신문기사 + 인터넽 + 何石 朴元圭 著 "書藝를 말하다", 김종헌 저 "추사를 넘어" 등에서 발췌 수집한 자료를 정리한 것임. 별 것 아닌 것 같은데 뒤져 본 양도 그럭저럭 千餘 페이지에 달하고 게으르다 보니 시작한 지 2년도 더 걸린 것 같습니다. 혹시 오류사항이 있으면 지적해 주시면 고맙겠습니다. |
|
|
|
