 Carl Gustav Jung, 1875 ~ 1961
스위스 정신과의사. 케스빌 출생. 바젤에서 초등학교를 졸업하였다. 1895년 바젤대학에 입학하여 의학을 전공, 학위를 받았고, 1900년 졸업과 동시에 취리히대학의 부르크횔츨리요양소 조수가 되었으며, 소장 E. 블로일러로부터 인정을 받아 그 협력자가 되었다. 1902년 프랑스 파리의 P. 자네 밑에서 연구했으며, 1905년 취리히대학 강사가 되었다. 그때부터 S. 프로이트의 저작이 마음에 들어 프로이트와 편지를 교환하기 시작하다가 1907년 프로이트와 빈에서 처음으로 만나 취리히에 프로이트연구소를 설립하였고, 10년 국제정신분석학회가 창설되자 초대 회장이 되었다. 13년 프로이트와 리비도이론에 대한 의견차이 때문에 편지 왕래가 끊어졌다. 14년 학회를 떠나, 홀로 ＜분석심리학＞이라는 학파를 창설하고 대학도 사직한 뒤 정신병원을 개업했다. 20년 이후는 북아프리카·애리조나·뉴멕시코·동아프리카 등으로 원시문화 연구여행을 계속하면서, 신화·종교·연금술·신비주의 등에 흥미를 가지게 되었다. 44년 바젤대학은 융을 위한 의학적 심리학 강좌를 설치하였다. 48년 취리히에 융연구소를 설립하였으며 61년 퀴스나흐트에서 급사했다.
융심리학의 특징
프로이트와 융을 비교해 보면, 프로이트는 생물학적·과학적인 데 대하여 융은 종교적·철학적 색채가 짙다. 그의 심리학은 정신분석이라기보다는 ＜구제법(救濟法)＞에 가까웠고, 심적 결정론이라기보다 목적론을 강조했다. 리비도를 프로이트처럼 성적(性的)이 아니라 모든 지각·사고·감정·충동의 원천이 되는 에너지로 간주하였고, 마음은 쾌감원칙에 지배되는 것이 아니라 이 에너지에 의해 자율적으로 조절되고 있다고 생각하였다. 마음, 즉 인격은 의식(意識)과 무의식으로 나누어서, 무의식은 개인적 무의식, 집단적 무의식으로 나누어 생각했는데, 의식은 자아(自我)와 가면(假面)으로 성립되고, 자아는 의식의 핵심이 되며, 가면은 환경에 대처해가는 얼굴이다. 자아와 가면이 조화되지 못하면 심리적 부담을 일으킨다. 개인적 무의식은 경험에 바탕을 두는 것이지만 억압된 원망(願望)을 이르는 말이며 기본적으로는 의식될 수 있는 것으로 생각된다. 집단적 무의식은 전혀 의식되는 일이 없는 것이지만 인격 전체를 지배하고 종족적으로 유전된 것이며 개인적 경험을 초월한 것이다. 이 집단적 무의식은 애니마(anima), 즉 정신이 매우 깊고 오묘한 기저(基底)에 있는 여성상(女性像)과 애니무스(animus), 즉 남성상 등의 원형(原型)으로써 성립되어 있다. 이는 선사시대로부터 계승된 인간의 표상능력(表象能力)이며, 모든 시대의 모든 인간이 만나지 않으면 안될 곤란과 위험에 처하여 반복적으로 경험하는 것이다. 이 원형이 발달되어 통일된 인격이 만들어지는데, 이러한 인격의 개개 양상을 기술하는 것으로서 인격의 유형론이 거론되어 내향(內向)·외향 유형으로 구별되고, 지각·사고·감정·충동의 심적 기능에 대응되어 8유형으로 구별된다. 융의 저작은 방대하나 체계적으로 되어 있지 않기 때문에, 융연구가인 J. 야코비·F. 포담이 융의 사상을 체계적으로 정리하는 데 노력하였다.
 Jean Piaget, 1896 ~ 1980
스위스 심리학자. 뇌샤텔 출생. 뇌샤텔대학에서 연체동물학을 전공하였으나 어린이의 인지발달연구에 관심을 가져 제네바 루소연구소에서 이 분야에 몰두, 독자적인 이론을 구축하였다. 어린이의 사고가 자기중심적이라는 사실을 밝혀 전세계 심리학자들의 주목을 끌었고, 인간의 인지발달단계를 감각운동적 지능 단계·표상적 사고의 단계·구체적 조작 단계·형식적 조작 단계로 구분하였다. 그의 연구는 3기로 구분된다. 초기(1920년대) 연구는 어린이의 언어판단과 추리·세계관·인간관계·도덕판단 등의 연구로 대표되며, 이 연구의 계기는 어린이 특유의 사고인 자기중심성 개념이었다. 중기(30·40년대) 연구는 유아·아동에 있어 인식의 기본적 개념인 수·양·시간·공간·속도·확률 등의 발달과정을 해명한 것으로, 어떤 고차원 인식도 그 기원은 유아의 감각운동적 활동에 있으며 그것이 이론화되고 동시에 내면화되면서 일정한 순서를 단계적으로 더듬어 발달해 간다고 밝혔다. 후기(50년대 이후) 연구는 발생적 인식론의 구축이었다. 발생적 인식론이란 과학적 인식의 발생과 진화과정을 연구하는 학문으로, 인식의 개체발생에 관한 발달심리학적 연구와 인식의 계통발생에 관한 과학사상사적 연구와의 협력으로 가능하다고 생각한 그는 56년 제네바대학에 발생적 인식론 국제센터를 창설하여 학술적 입장에서 인식론상의 여러 문제를 이론적 검토와 실험적 분석으로 해명하였다. 그의 독자적인 입장은 현대 심리학과 교육학에 커다란 영향을 주었다. 주요 저서로 《아동의 도덕적 판단(1932)》 《지능 심리학(1947)》 《발생적 인식론 서설(1950, 3권)》 등이 있다.
 Johann H. Pestalozzi, 1746 ~ 1827
스위스 교육가. 취리히 출생. 카롤리나대학 재학중 J.J. 보드머 교수의 감화를 받았고, J.J. 루소의 영향으로 1769년 브루그에농장을 설립하였다. 이듬해 협력자 S. 안나와 결혼하였으며, 72∼80년, 브루그빈민학교를 경영하였다. 각지에 학원을 설립하였으며, 특히 1809년 이베르돈에 설립한 최후의 학교가 성공하여 유명해졌다. 그는 이 학교에서 자신의 교육 이념 및 방법의 실현을 위하여 노력하였으며, 그 영향은 독일을 비롯한 여러 나라에 파급되었다. 체험을 바탕으로 교육체계를 조직하고, 인간의 도야를 목적한 인간학교의 기초를 가정과 국민학교에서 추구하였다. 또한 아동의 자발적 활동을 통하여 여러 능력을 조화롭게 발전시키는 직관적 방법을 제창하였으며, 사회개혁의 근본 기능을 전인적(全人的) 교육에서 찾았다. 저서로 《은자(隱者)의 저녁(1780)》 《린하르트와 게르트루트(1781∼87)》 《인류발전에서 자연의 운행에 대한 나의 탐구(1797)》 《게르트루트는 그 아이들을 어떻게 교육하는가(1801)》 《내 생애의 운명(1826)》 《백조의 노래》 등이 있다.
 Ulrich Zwingli, 1484 ~ 1531
스위스 종교개혁자. 토겐부르크 출생. 빈·바젤 등의 대학에서 공부하였다. 그 뒤 D. 에라스무스 등 인문학자들과 교류하며 스위스 인문주의의 중심 인물이 되었다. 1506년부터 10년 동안 글라루스의 교구사제를 지냈으며, 그동안 두번에 걸쳐 종군목사로 출정하였다. 19년부터 취리히의 사목사제(司牧司祭)가 되어 계통적인 성서강해(講解)를 함으로써 시민들로부터 큰 호응을 얻었다. 또한 M. 루터의 영향을 받아 취리히의 종교개혁에 나섰는데, 그는 성서를 개인의 행위와 국가의 윤리 및 교회의 실천을 통제하는 신적 율법으로 파악하고 개혁운동 범위에 국가와 정부를 포함시켰다. 이는 일종의 신권(神權)정치의 이상에 따른 것이다. 23년 취리히시 당국이 마련한 공개토론회에서 ＜67제기(提起)＞를 발표하고 시 당국을 설득시켜 복음의 자유설교를 인정받았으며, 시 당국과 개혁자가 협동하여 공동사회의 도덕적 재생을 지향하는 개혁을 실시하게 되었다. 또 2차 토론회에서는 성화상(聖畵像)과 십자가·제단·오르간의 폐지를 제의하기도 하였다. 이처럼 공개토론으로 도시내 여론을 수렴하여 개혁을 시도하는 방법은 스위스와 독일 남서부 여러 도시의 모범이 되었다. 한편 시 당국과 유착하는 개혁을 불완전한 개혁으로 보는 재세례파(再洗禮派)와 가톨릭을 고수하는 주(州)의 반발로 스위스 내에서 고립된 그는 독일의 루터파와 제휴하여 신학상의 불일치를 조정하려고 29년 마르부르크회의에 참석하였다. 그러나 성찬에서 빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피의 상징이라는 그의 성찬론이 루터의 견해와 대립, 독일 신교파와의 동맹시도가 실패로 끝나 정치적 고립을 초래하게 되었다. 31년 가톨릭 진영과의 전투를 위해 취리히 종군목사로 참전하였다가 카펠전투에서 전사하였다. |
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