여호와께서 모세에게 명하시니 – 백성들이 그대로 다 행하였더라
44과 모세의 후계자 여호수아
요절: 여호와의 회중으로 목자 없는 양같이 되지 않게 하옵소서 (민 27:17)
본문: 민수기 27장 12-23
모세는 가나안에 들어가기를 원했으나 하나님은 거부하셨다. 그의 사명은 가나안 입구까지였다. 사명에 한계가 있다. 그 누구도 하나님이 맡겨주시는 이상은 할 수 없다. 내 사명에 한계가 되었을 때 실망하지 않고 다른 사람을 통해서 하나님의 일이 계속 흥왕 해 가기를 소망하고 기도 할 수 있는 자세를 배우기 원한다
1. 모세의 죽음에 대한 말씀
- 하나님은 모세의 죄를 다시 들먹이신다. 모세가 가나안에 들어가지 못하고 죽는 것은 가데스에서 그가 하니님의 명을 ( 거역 )하고 하나님의 ( 거룩 )함을 백성들 앞에서 나타내지 않았기 때문이다 (14절)
(1) 하나님께서는 모세에게 다툼의 물가에서 경솔하게 말했던 그의 잘못을 말씀하신다. 그곳에서 모세는 마땅히 하나님과 이스라엘의 명예를 삼가 존중했어야 함에도 불구하고 그렇게 하지 않았던 것이다(14절).
- 모세가 죽기 전에 하나님은 어디에 가서 무엇을 바라보라고 하셨는가? (12절) (참조 신 34:1-5)
[현대인의성경]민 27:12
여호와께서 모세에게 말씀하셨다. "너는 아바림산으로 올라가서 내가 이스라엘 백성에게 준 땅을 바라보아라.
1) 모세는 반드시 죽어야 했다. 그러나 그는 먼저 약속의 땅을 바라봄으로써 만족을 얻게 되었을 것이다(12절).
2) 모세는 반드시 죽어야 했다. 그러나 죽음이 '그를 끊지는'못한다. 그 죽음은 단지 그를 그의 열조에게로 데려가고, 그를 앞서 간 거룩한 족장들과 함께 안식하도록 데려갈 뿐이다.
3) 모세는 반드시 죽어야 했다. 그러나 모세는 아론이 그에 앞서 죽은 것처럼 죽을 뿐이다(13절). 그때 모세는 아론이 참으로 편안하고 즐겁게 먼저 제사장직을 벗어 버리고 이어서 육체를 벗어버리는 것을 보았었다. 그러므로 모세는 죽는 것을 두려워할 필요가 없었다. 즉 그의 죽음은 아론이 그랬던 것처럼 단지 '자기 열조에게로 돌아가는' 것뿐이었다.
- 모세의 죽음에 대해서 하나님은 어떻게 말씀하시는가?
(2) 하나님께서 모세에게 죽음을 예고하신다. 하나님께서는 그 예고를 가장 부드럽게 완화시키기 위해서, 또한 그럼으로써 모세가 그 예고를 기꺼이 받아들일 수 있도록 하기 위해서 이렇게 직접 말씀하시는 방법으로 통고해 주시는 것이다.
2. 후계자를 위한 모세의 기도
- 자신의 죽음에 대한 말씀을 들은 모세는 하나님께 무엇을 구했는가? (16-17절)
하나님을 '모든 육체의 생명의 하나님'으로 의지하는 그의 믿음이다. 모세는 하나님께 한 천사를 보내달라고 기도한 것이 아니고 '한 사람을 이 회중 위에 세워' 주시기를 구했다. 즉 모세는, 하나님께서 그의 백성 이스라엘의 통치자로 권한을 주시고 인정하시는 자를 지명하고 임명해 주시기를 기도한
- 지도자가 없는 백성을 무엇에 비유했는가? (17절)
이스라엘 백성에 대한 그의 애정어린 관심이다. 여호와의 회중으로 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서(17절).
* 질투심이 강한 사람들은 자신의 후계자를 사랑하지 않는다. 그러나 모세는 그러한 사람이 아니었다. 우리는 자라나는 세대를 위하여 기도하고 노력함으로써 그들의 신앙이 융성해질 수 있도록 해야 한다. 후계자를 구한 모세의 기도에는 다음과 같이 특성들이 나타나 있다.
3. 후계자의 임명
- 하나님은 누구를 모세의 후계자로 임명하셨으며 그의 특징은 ?
하나님은 그에게 후계자로 여호수아를 지명하신다. 여호수아는 아말렉과의 싸움에서 보여준 용기로, 그리고 모세를 섬기는 동안에 보여준 겸손으로, 그리고 악한 정탐군들을 반대하여 올바르게 증거함으로써 보여준 믿음과 진실함으로, 오랜 전부터 백성들에게 잘 알려진 인물이었다.
- 위임식 절차 : 누구 앞에서, 어떻게, 행하며 그 목적은?
(1) 하나님께서는 여호수아를 후계자로 세우는 방법을 모세에게 지시하셨다.
1)모세는 여호수아에게 안수를 해야 했다. 그에게 안수하고(18절). 이 안수는, 제물 위에 안수하는 것이 제물을 드리는 자 대신에 그 제물을 드린다는 것을 표시하듯이, 모세가 통치권을 여호수아에게 양도한다는 표시로서 행한 것이다. 또한 그것은 하나님께서 그에게 성령의 축복을 베푸신다는 표시로서 행해진 것인데 그것은 바로 모세의 기도를 통하여 임하게 되는 축복이었다. '모세가 안수함으로써 여호수아에게 지혜의 신이 충만하였다'(신 34:9). 안수하는 이 의식은 신약 성경에서 복음 사역자들을 따로 세울 때에도 역사 사용되었다. 이때 이 의식은 그들을 엄숙하게 그 직무에 임명한다는 것과, 하나님께서 그들에게 그 직무를 감당할 수 있도록 자격의 구비해 주시며 그들을 인정해 주시기를 간절히 바란다는 표시다. 이 안수는 그 사역자들을 그리스도와 그의 교회에 산 제물로 드린다는 의식인 것이었다.
2)모세는 여호수아를 데리고 나가 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고, 하나님께서 이 책 임을 여호수아에게 위임하셨다는 것을 회중에게 알려서 회중들로 그 임명에 동의하게 해야 했다.
3)모세는 여호수아에게 책임을 위탁해야 했다(19절).
4)모세는 여호수아에게 그의 존귀를 돌려야 했다(20절).
5)그는 엘르아살을 판결 흉패를 지닌 대제사장으로 임명하여 여호수아의 고문이 되도록 해야 했다. 그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요(21절). 이것은 여호수아에게 내려진 지시였다. 여호수아는, 이제 성령으로 충만함을 입었고 이 모든 명예를 부여받았을지라도, 무슨 일이든지 자신의 지혜를 의지하지 않고 하나님의 뜻을 물어서 행해야 했다. 따라서 이때 이스라엘 정부는 전적으로 신성하였다. 왜냐하면 그들의 통치자들에 대한 임명과 지시가 하나님께로부터 나왔기 때문이다.
4. 결론 : 모세가 ( 여호와께서 자기에게 명하신 )대로 하여 여호수아에게 안수하여 위탁하되 ( 여호와께서 자기에게 명사신 ) 대로 하였더라 (22-23)
(2) 모세는 '그 지시대로 행하였다'(22,23절). 모세는 다음과 같은 두 가지의 문제점이 있었음에도 불구하고 기꺼이 여호수아를 임명하였다.
1)여호수아를 임명한다는 것은 사실 모세에게 있어서는 당장 은퇴를 하고 거의 그 통치권을 사임하는 것이나 다름없었지만 그는 그대로 순응했다.
2)모세의 자식들은 한 명도 발탁되지 못하고 평범한 레위인의 지위에 머물러 있었던 반면에, 먼저는 엘르아살을 대제사장에 임명했고 다음에는 다른 지파 사람인 여호수아를 최고 통치자로 임명해야 한다는 것이 그의 가문에 영원한 치욕으로 보여질 수도 있었지만 모세는 그대로 순종했다. 이것은, 모세가 하나님의 뜻에 자기 부정과 복종으로서 순종한 것에 대한 좋은 실례가 되었으며, 그의 가문이 최고의 명예를 부여받는 것보다도 더욱 그를 영화롭게 하는 것이 되었다.
5. 오늘의 말씀을 통하여 특별히 깨닫는 교훈이 무엇인가? |
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