사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 19 과 면제에 관한 규례
요절: 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라 (누가복음 4:19)
본문: 신명기 15장
빚은 안식년 끝에 탕감해 준다. 종도 6년이 지나면 자유를 얻는다. 이러한 면제에 대한 규례는 다른 어느 사회에서도 찾아볼수 없는 독특한 제도이다. 하나님께서 자기 백성에 대해서 가지신 이상은 가난과 억눌림이 아니라 자유와 풍요이기 때문이다. 이것은 그리스도의 복음으로 이루어질 진정한 안식에 대한 그림자이다.
1. 빚을 면제하라
- 언제, 누구의 빚을 면제 하는가?
[현대인의성경]신 15:1 "여러분은 7년마다 그 해 연말에 여러분이 받을 빚을 다 면제해 주십시오.
- 이는 ( 여호와 )의 면제년이라 칭하기 때문이다.
- 면제 규례와 관련하여 주신 두 가지 주의 사항은? (2, 9 )
[현대인의성경]신 15:2
그 면제의 규정은 다음과 같습니다 : 자기 동족에게 돈을 빌려 준 사람은 그 빚을 면제해 주고 그것을 억지로 받으려고 독촉하지 마십시오. 여호와께서는 이 해가 되면 모든 빚이 면제된다고 선언하셨습니다.
[현대인의성경]신 15:9
빚이 면제되는 해가 가까웠다고 해서 악한 마음을 품고 가난한 사람에게 빌려 주는 것을 거절하지 마십시오. 여러분이 만일 몰인정하게 아무것도 빌려 주지 않으면 그가 여러분에 대하여 여호와께 호소할 것이며 그것이 여러분에게 죄가 될 것입니다.
형제의 채무를 면제하라
하나님께서는 안식년에 백성들 서로간의 채무를 면제하라고 명령합니다. 물론 이 채무 면제는 부채의 완전한 탕감을 의미한다기보다는 안식년에 해당하는 그 해에 채무를 면제한다는 의미로 보는 것이 더 좋습니다. 이는 이스라엘 백성들이 하나님께 받은 은혜와 긍휼을 기억하면서 감사하는 마음으로 가난한 이웃들에게 채무를 면제하는 것입니다. 그 해에는 농사를 짓지 않았기 때문에 소득의 중단이라는 측면을 보아도 이 조치는 하나님의 백성들에게 매우 바람직한 규례 임이 틀림 없었습니다.
- 빚을 면제해 주면 채주의 입장에서는 큰 손해를 본다고 생각할수 있다. 그러나 하나님께서 이 명령을 지키는 자에게 어떤 축복을 약속하시는가? (4-6절)
[현대인의성경]신 15:4~6
여러분이 만일 여러분의 하나님 여호와께 순종하고 내가 오늘 여러분에게 명령하는 이 모든 것을 충실히 지키기만 하면 여러분의 하나님 여호와께서 여러분에게 주신 땅에서 여러분이 복을 받아 여러분 중에 가난한 자가 하나도 없을 것입니다.
여러분의 하나님 여호와께서 약속하신 대로 여러분에게 복을 주셔서 여러분이 많은 나라에 돈을 빌려 주기는 해도 빌리지는 않을 것이며 여러분이 여러 나라를 통치하는 일은 있어도 지배받는 일은 없을 것입니다.
축복을 보장하심
이러한 안식년 채무 면제의 규례는 자칫 채권자들이 손해를 볼지 모른다는 우려로 인해 지켜지지 않을 가능성이 있었습니다. 그래서 하나님께서는 이 규례를 지키는 사람들에게 복을 주시겠다고 하셨습니다. 이 복은 개인적인 차원의 복일 뿐만 아니라 이스라엘 국가가 타국에 꾸지 아니하고 처리함을 받지 않은 국가적인 복이기도 했습니다.
빈한한 채무자 면제법 (1-6)
제칠년째는 면제년으로서 그 해 동안은 토지를 휴경하였으며 종들을 풀어주었다. 이것은 여러 은혜의 행위 가운데 하나로서, 돈을 빌고서도 그해 전까지 갚을 능력이 없었던 사람들은 이 면제년에 그 부채로부터 벗어나게 되었다. 그리고 그 사람들이 능력이 있으면 후에 양심적으로 부채를 갚도록 하였다. 그렇지만 율법상으로는 그후로 채권자는 빌려준 돈을 결코 되찾을 수는 엇는 것이다. 많은 훌륭한 주석가들은 그것을 안식년 동안에 빚을 무리하게 징수하는 것을 금하고 있을 따름이라고 생각한다. 왜냐하면 그 해 동안에는 거두는 소출이 없으므로 그 빚을 갚을 수 있으리라 기대할 수 없기 때문이다. 그러나 후에는 거두기를 보장하고 있다고 한다. 따라서 그 면제는 그 빚의 탕감이 아니라 다만 시간의 지연에 불과한 것이다. 그러나 다른 주석가들은 이 법을 빚의 영원한 면제를 말한다고 주장한다. 그리고 이러한 생각이 더욱 타당하게 느껴진다. 법률은 채권자가 만일 채무자나 그 채무자를 대신해서 그 친구들이 빚을 지불할 수 있다 해도 그 빚을 받지 말라고 되어 있는 것이 아니고 법률상 채권자는 그 빛을 늑징해서는 안된다. 그 법적 근거는 다음과 같다.
(1) 안식년에 명예를 부여했기 때문이다. 이 해는 여호와의 면제년이라 칭함이니라(2절).
(2) 어떤 이스라엘인이라도 극한의 빈곤에 떨어지는 것을 막기 위함이다. 마침내 너희 중에 가난한 자가 없으리라(4,5절).
(3) 여기에 채권자들이 가난한 채무자들 탓에 손해본 모든 것에 대해서 하나님께서 그들의 모든 소유와 행함 위에 축복하시사 그들에게 보상하실 것이라는 신적인 약속으로써 하나님의 보장이 주어진다(4-6절).
가난한 채무자를 위한 법 (7,8)
여기에는 가난한 사람들이 이전의 법에 의해 해를 당하지 않도록 불쌍한 채무자들을 위한 법이 나타나 있다.
(1) 이스라엘 백성들 가운데 가난한 자들이 돈을 빌게 될 것이요, 그러한 자선의 대상이 끊이지 않게 되리라는 점을 당연하게 상정하고 있다(7,11절).
(2) 그러한 경우를 당했을 때 우리의 능력과 그 입장의 불가피성에 의해 여기에서 우리는 빌려주거나 주라는 명령을 받고 있다. 그 가난한 형제에게 네 마음을 강퍅히 하지 말며 네 손을 움켜쥐지 말고 반드시 네 손을 그에게 펴서 그 요구하는 대로 쓸 것을 넉넉히 꾸어주라(7,8절). 율법에는 빌리는 자들에게 근면하고 정직할 것이며 자구책을 강구하도록 하면서도 거저 준다고 생각하고 빌려주라는 신중한 배려를 지닌 자비가 나타난다. 우리가 혹 자비를 베풀어 빌려주어야 할 경우를 당했을 때 빌려 가는 사람을 신용할 수 없을지라도 하나님을 믿고 빌려주어야 하며 이 세상에서 다시 되찾으리라는 희망은 품지 말고 의로운 자들의 부활 때에 보상받을 것을 기대하도록 하자(눅 6:3514:14).
3. 구제시의 마음 자세(10)
여기에서 긍휼로 우리가 베푸는 것은 무엇이나 기쁘게 즐거이 내어주라는 명령이 나타나 있다. 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라(10절).
2. 종을 자유케 하라
- 언제, 누구를 자유케 해야 하는가? (12)
율법의 반복(12-18)
여기서 반복해서 나타난 법 조항은 히브리 종에 관해 진술되었던 조문으로서 이 종들은 히브리 사람이면서 자신을 스스로 종으로 팔았거나 극한 가난을 못이겨 그 부모가 종으로 팔았거나 어떤류의 범죄를 저질러 법정의 판결에 의해 종으로 팔린 사람들이다. 그 법률 조항은 다음과 같다.
그 종들은 육년 동안만 봉사를 할 것이요, 칠년째는 자유민으로 돌아가야 했다(12절). 출애굽기 21:2과 비교해 보라. 그리고 그 종들이 봉사해야 하는 기간을 다 채우지 못하고 희년을 맞게 되어도 그들은 풀려날 수 있었다.
칠 년째는 자유케 하라
안식년의 중요한 규례 중 하나는 히브리 종에 관한 규례입니다. 이 율법은 당시 이웃 나라들의 잔인한 종 제도와 달리 종으로 팔린 자가 주인을 위해 6년을 섬기면 7년 안식년 때에는 그 종의 굴레에서 벗어나서 자유를 얻게 하는 것이었습니다. 이는 율법이 당시의 역사적 상황과 사회적 형편에 따라 종의 제도를 허용하고 있지만, 주변 나라들의 제도와는 근본적으로 다른 시민법의 특성을 보여 주는 것입니다. 이 규례에는 인간을 향한 하나님의 적극적인 공의가 반영되어 있고, 아울러 인권에 대한 탁월한 처우와 보장이 포함되어 있는 것입니다. 오늘날에도 이 율법이 반영하고 있는 인간 존중의 정신이 우리 사회에 반영되어야 합니다.
- 종을 놓아 줄 때 해야 할 일은 무엇인가? 그 이유는? (13-15)
이 법률 사항에는 그들의 종들이 섬기는 기간을 다 마치고 떠나갈 때 그들이 자립할 수 있도록 그 종들의 손에 약간의 재산을 주어 보내라는 요구가 부가되어 있다(13,14절).
[현대인의성경]신 15:15
여러분은 이집트에서 종살이하던 것과 여러분의 하나님 여호와께서 여러분을 구출하신 일을 기억하십시오. 그래서 내가 오늘 여러분에게 이렇게 명령하는 것입니다.
출애굽 이전의 상황을 기억해야 함
이스라엘의 안식년 규례 중 종의 해방이 특별하게 포함되어 있는 이유에 대해 모세는 말하고 있습니다. 그것은 바로 이스라엘 백성 자신들이 과거 출애굽 이전에 애굽에서 겪었던 종살이를 기억해야 하기 때문입니다. 그들은 애굽에서 오랜 세월 동안 종살이를 하면서 갖은 고초를 당하였습니다. 또한 그들 자신의 힘이 아닌 하나님의 능력과 은혜로 구출받았습니다. 그러므로 이스라엘은 불가피한 사정으로 종이 된 히브리인들에 대해 조상들이 당했던 과거의 아픔을 기억하면서 선하게 대우해야 했던 것입니다. 그러한 대우에 대하여 하나님은 안 식년에 그 종들을 해방시키도록 명문화하고 있는 것입니다.
- 자유보다 주인을 더 사랑하여 계속 종으로 머물기를 원하는 자는 어떻게 하는가? (17)
만일 그들이 육년 동안의 봉사 기간을 다 채우고서도 자유민이 되어 나갈 마음이 없고, 오히려 계속해서 종으로 남아 일하기를 원한다면, 그 종들은 스스로 영원히 섬기는 의무를 짊어져야 했으니, 즉 그들의 귀를 '송곳을 취하여 문에 대고 뚫음으로' 평생 섬겨야 했다(16,17절).
- 빚도 탕감되고 종도 자유를 얻는 해가 있다. 그것은 언제인가? (레위기 25:8-12)
[현대인의성경]레 25:8
"너희는 7년마다 돌아오는 안식년이 일곱 번 지난 해, 곧 49년이 지난 다음 속죄일인 7월 10일에 전국적으로 나팔을 크게 불어라.
3. 초태생을 바쳐라
- 우양의 처음 난 수컷은 ( 구별 )하여 네 하나님 여호와 께 드릴 것이라. (18)
첫 생축에 관한 법 15:19-23
이 대목에 이르러서는 가축의 첫 새끼들에 관한 법률 조항이 되풀이되고 있으며 그 첫 새끼들을 어떻게 할 것인가를 이스라엘 백성들에게 지시하기 위하여 그에 대한 설명을 계속하여 부기하고 있다.
(1) 암컷의 경우 : "너희는 소의 첫 새끼 암컷은 부리지 말고 양 새끼 중 첫 암컷들은 털을 깍지 말라"(19절).
(2) 그러나 흠이 있고 병든 것은 어떻게 해야 하는가(21절). 그 흠있는 첫 소생이 암컷이든 수컷이든 그것을 성소 가까이 끌고 와서도 안되며 희생제물이나 거룩한 잔치에 사용해서도 안되었으니 이는 이러한 가축을 사용하는 것이 하나님의 영광에 적합하지 않기 때문이었다. 지금의 우리가 이러한 멍에 아래 있지 않은 것은 얼마나 큰 은총인가! 우리는 유대인들이 지켰던 규정된 음식을 지킬 필요가 없는 것이다. 우리에게 있어선 첫 소든 첫 양이든, 그 다음에 태어난 양이든 차이가 없다. 그러므로 우리는 우리 자신과 우리 시간의 첫 부분과 힘을 그의 피조물의 첫 열매의 하나로서 하나님께 바치라는 이 율법의 복음적 의미를 깨닫도록 하자.
- 어떻게 구별하는가? 구별한다는 의미가 무엇일가?
초태생은 여호와께 드리라
초태생에 관한 규례의 근거는 역시 출애굽 때의 유월절 사건입니다. 그 첫 유월절에 이스라엘 백성들은 자신들이 잡은 1년 된 어린 양의 피로 인해 장자의 죽음을 면할 수 있었습니다. 그러한 전적인 은혜로 말미암은 구속의 사실을 기억하면서 이스라엘 백성들은 매년 양이나 소의 첫 새끼를 구별해 여호와께 드리고, 그것을 가족들이 함께 먹으며 하나님의 은혜와 능력을 가르치고 나누어야 했습니다. 물론 여기서 죽음을 당하는 초태생은 장차 대속의 죽음을 당하시게 될 그리스도를 예표하는 것입니다. 이스라엘 백성들은 그러한 의식을 통하여 그리스도를 희미하게나마 바라보았던 것입니다.
- 초태생을 드리는 방법 (20)
[현대인의성경]신 15:20 여러분은 매년 여러분의 가족과 함께 여호와 하나님이 예배처로 지정하신 곳으로 가서 그 짐승을 여호와 앞에서 잡아먹도록 하십시오.
<적용 >
- 당신은 하나님의 것을 구별하여 드리는가? 또한 기쁨으로 드리는가?
- 빚진자나 종이 면제년이나 희년에 누리는 기쁨을 상상해 보라. 그러나 그것은 우리가 그리스도로 말미암아 죄의 빚을 탕감받고 사탄의 종에서 자유함을 얻는 한 표상이다. 그러므로 당신은 이 기쁨과 자유를 매일 의도적으로 누리며 살아야 한다. |
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