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사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 21과 재판과 왕에 대한 규례
요절: 각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 (로마서 13:1)
본문: 신명기 16장 18- 17:20
공의로운 재판과 올바른 왕권시행은 사회공의를 위해서나 백성들의 안녕과 복된 삶을 위해서 가장 기본적인 것이다. . 이에 대한 규례를 상세하게 주시면서 하나님은 두 가지를 가르치고 싶어하신다. 백성들은 권위에 순복해야 하며, 권위를 가진 자들은 하나님의 권위에 순복해야 한다는 것이다.
<재판에 대한 규례 >
1. 재판장을 세우되 각 ( 성 )에 ( 네 지파 )를 따라 세우라. (16:18)
공의로 백성을 재판해야 할 재판장과 유사들
이스라엘의 재판장과 관리들은 반드시 그들의 판결과 치리에 있어 공의로워야 했습니다. 이들의 판결과 치리는 이스라엘 전체의 공의의 중요한 잣대가 되었습니다. 이는 하나님의 율법의 정신과 내용을 현장에서 실현하는 이들이 바로 이 사람들이었기 때문입니다. 그래서 모세는 특히 이들을 거론하면서 그들에게 공의로 백성들을 판결하고 재판할 것을 명하는 것입니다. 이에 모세는 그 구체적인 방법에 대해서 몇 가지를 지적합니다. 그것은 첫째, 외모로 판단하지 말고 사건을 깊이 심리하며 내면적인 고찰을 마친 후 판결하라는 것과 둘째, 뇌물을 받지 말라는 것입니다. 뇌물은 지혜자의 마음을 굽게 하며 의인의 말을 굽게 하는 것입니다. 이렇게 공의를 좇아 판결하여 이스라엘에 하나님의 공의가 넘치게 해야만 이스라엘에게 약속된 하나님의 땅이 그들에게 주어지고 그들이 그 곳에서 영원하게 살게 될 것입니다.
2. 재판의 대원칙은 무엇이며(18절) 그 원칙을 위해서 무엇을 금하시는가? (19절)
[현대인의성경]신 16:18~19
"여러분은 여러분의 하나님 여호와께서 주신 각 성에 재판관과 사무원을 뽑아 세워 백성들을 공정하게 재판하도록 하십시오. 여러분은 공정하지 못한 재판이나 편파적인 재판을 해서는 안 되며 뇌물을 받아서도 안 됩니다. 뇌물은 지혜로운 사람의 눈을 멀게 하고 의로운 사람의 진술을 묵살시킵니다.
3. 재판에 있어 가장 크게 다루어야 할 죄가 무엇인가? (16:21- 17:7)
1. 하나님 예배의 엄위를 위한 법(1)
여기에 나타나 있는 법은 하나님께 희생 제물로 드려지는 우양에게 그 어떤 흠이라도 있으면 안된다고 선언함으로써 하나님께 드리는 예배의 엄위를 선언함으로써 하나님께 드리는 예배의 엄위를 유지하기 위해 취해진 법이다. 구약에 나타나는 희생 제물의 독특한 구비 조건은 '흠도 점도 없는 어린양'(벧전 1:19) 이신 그리스도에 대한 예표이다. 유대 교회는 바벨론 포로기 동안 우상숭배에서 고침을 받기는 하였지만 그후 시대에 '눈 먼 희생물, 저는 것, 병들 것으로' 희생을 삼아(말1:8) 이 법을 어김으로써 하나님을 욕되게 하는 우를 범하였다.
2. 헛된 신을 예배하는 자들의 처벌(2-7)
여기에는 또한 헛된 거짓 신들을 경배하는 자들을 처벌하는 법이 나타난다. 이는 역사가 가장 오래고 설득력이 있었던 것들로 해와 달, 별들을 예배하는 것이었다. 그러한 것들이 그렇게 혐오스러운 것들이라면 하물며 막대기나 돌 또는 비천하고 욕스러운 생물들의 형상에 대고 예배하는 것은 얼마나 가증스런 일이었겠는가. 그 죄악은 매우 극악하고 위험스런 것이었으나 적어도 두 사람의 증언이 그 죄악에 대하여 적절한 증언을 하지 못한다면 그 죄에 대하여 처벌하지 못하도록 하였다. 우상 숭배자에 대해서는 죽음이라는 극형, 돌로 쳐죽이는 극형이 남녀를 불문하고 시행되었다. 보다 연약한 여인네들의 흠도 결코 용서받을 수 없었다(5절). 다른 경우에서와 마찬가지로 이 경우에서도 증인들이 맨 먼저 범죄자에게 손을 대어야, 즉 맨 먼저 죄인들에게 돌을 던져야 했는데 그렇게 함으로써 증인들은 자기들의 증언을 공적으로 인정하고 만일 자기들의 증거가 거짓일 경우 그 죄인의 피를 흘린 죄악을 자기들에게 돌리겠다는 엄숙한 선서를 하였다. 이러한 관례는 사람들로 하여금 위증을 하지 못하도록 하는데 사용된 듯하다.
하나님께 바른 예배를 드려야 함
모세가 바른 사회를 위해 지켜야 한다고 강조하는 또 다른 규례는 다름아닌 하나님께 대한 바른 예배였습니다. 당시 이방 종교는 외형적인 요소를 강조한 예배를 드렸습니다. 그러나 살아 계신 하나님께서는 그러한 형식주의를 기뻐하지 않으십니다. 그러므로 하나님께는 오직 영과 진리로서의 예배를 드려야 했던 것입니다. 아울러 흠이나 악질이 있는 짐승들은 하나님께 제물로 드릴 수 없었습니다. 그 제물 자제는 예표론적으로 그리스도를 의미하기 때문입니다. 뿐만 아니라 하나님께 그런 정결치 못한 예물을 드리는 태도는 하나님을 예배하는 근본 정신에 어긋나기 때문입니다.
4. 지방 재판장이 판결하기 어려운 문제는 누구에게 가져가야 하는가? (17:8-9)
[현대인의성경]신 17:9
레위 사람의 제사장과 담당 재판관에게 의뢰하십시오. 그러면 그들이 판결해 줄 것입니다.
중앙 재판소 제도를 지시함
두 사람 이상의 증인에 의해 우상 숭배자를 처형하라는 규례를 명령한 후 모세는 재판에 관한 제도를 지시하고 있습니다. 당시 이스라엘에는 천부장, 백부장, 오십부장 등의 부장 제도를 제정하여 그들이 백성들간의 대소사를 판결해 줌으로써, 해당 지파나 지역에서 거의 모든 송사가 판결났습니다. 그러나 사안이 복잡하거나 판결이 어려운 사건에 대해서는 중앙에 세워진 제사장과 재판장으로 구성된 재판소에서 판결받도록 했습니다. 이 제도는 후에 산헤드진 공의 회로 발전하게 되었습니다. 이 중앙 재판소를 통해 적어도 이스라엘 사회는 2 심제의 복수판결 제도를 가지게 되었습니다.
- 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 ( 죽여 ) 이스라엘 중에서 악을 ( 제하여 ) 버리라.
판결을 따르지 않는 자에 대한 처벌
중앙재판소에서 내려진 판결에 대해서도 따르지 않는 자에 대해서 하나님은 그를 죽여서 이스라엘 중에 악을 제하라고 명령하십니다. 왜냐하면 제사장과 재판장이 율법에 근거해 내린 그 판결은 하나님의 권위로서 판결된 최종적 판결이기 때문이었습니다. 그러므로 그 판결에 불복종한다면 그것은 당시의 재판소 뿐만 아니라 하나님의 율법의 권위에 도전하는 행위이기 때문입니다. 그러므로 그것은 하나님 자신에 대한 도전과 같은 것이므로 죽음의 형벌을 내리게 된 것입니다.
< 왕에 대한 규례 >
5. 왕을 옹립 할 때 세 가지 원칙(17:15)은 반드시 ( 네 하나님 여호와의 택하신자 )를 세워라.
네 ( 형제 ) 중에서 세워라, 네 ( 위) 에 세워라.
택하신 자를 왕위에 올릴 것
본래 이스라엘은 지금까지 왕이 필요 없는 정치 체제였습니다. 왜냐하면 하나님께서 친히 이스라엘의 왕이 되어 주시고 모세라는 중보자를 통하여 그 정치 체제를 유지하시기 때문이었습니다. 따라서 세상의 다른 나라와 같은 군주를 따로 세울 필요가 없었던 것입니다. 후에 이스라엘이 왕을 요구할 때에도 하나님께서는 그 제도를 적극적이고 기쁜 뜻으로 용납하지 않으셨습니다(참조, 삼상8:7). 그러나 하나님께서는 이스라엘이 왕을 요구할 것을 아셨고 왕정 제도가 이스라엘의 정치 제도가 될 것을 알고 계셨으므로 모세를 통하여 그 상황에 대하여 예언적인 규례를 주고 계신 것입니다. 왕을 세울 때는 반드시 여호와께서 택하신 자여야만 했습니다. 타국인이 아닌 이스라엘 사람 중에 한 사람을 세워야 했던 것입니다.
6. 왕된 자가 많이 두지 말아야 할 세 가지가 무엇인가? (16-17)
왕이 지켜야 할 규례
이스라엘의 왕이 된 자는 반드시 지켜야만 할 3대 규례가 있었습니다. 그것은 첫째, 말을 많이 두지 말아야 하는 것이었습니다. 당시 말의 주산지는 애굽이었습니다. 때문에 말을 많이 두려면 애굽과 교류해야 하고, 그러면 애굽의 우상들이 유입될 것이었습니다. 그래서 하나님은 이스라엘 왕에게 말을 많이 두지 말라고 하신 것입니다. 또한 말은 비유적으로 군사력을 상징하는 것으로 하나님보다 군대의 힘을 의존하지 말 것을 경고하시는 것이기도 합니다. 둘째는 아내를 많이 두지 말라는 것입니다. 이것 역시 이웃 나라와의 정략 결혼으로 인해 그 나라에서 섬기는 우상이 유입되는 것을 방지하고, 왕이 향락에 빠지는 것을 막기 위한 금지 사항이었습니다. 셋째는 은 금을 많이 쌓아 두지 말라는 것이었습니다. 이는 왕이 자신의 부를 추구해서는 백성들의 복지를 생각 할 수 없고, 하나님보다 부의 힘을 믿음으로써 하나님을 의지하는 마음이 멀어져서는 안 될 것이기 때문이었습니다. 이렇게 세 가지의 금지 사항 외에 모세는 왕에게 한 가지 중요한 권면을 하고 있습니다. 그것은 왕이 율법서를 등사하여 평생에 자기 옆에 두고 그것을 읽으며 하나님 경외하기를 배우고, 율법의 모든 말과 규례를 지켜 행하라는 것이었습니다. 이렇게 왕이 말씀에 따라 살 때만이 하나님의 백성들을 바른길로 잘 인도할 수 있는 것입니다.
7. 왕 위에 오른자가 평생에 지켜야 할 의무는 무엇인가? (18-19)
왕이 지켜야 할 법(16-20)
선출된 왕은 합당한 통치를 베풀도록 다음과 같은 사항을 준수해야 했다.
(1) 왕은 하나님과 종교에서 한눈 팔도록 하는 모든 것들을 조심스럽게 피해야만 했다. 부와 명예와 쾌락 이 세 가지는 경건을 저해하는 최대의 방해물이다(육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑). 이는 특히 높은 지위에 있는 사람들에게 방해물이 되는 것이다. 그러므로 이런 것들에 대하여 주의하라고 왕에 대해 깨우치고 있다.
(2) 왕은 신중하게 하나님의 법에 자기를 맞추어 그 법으로 통치를 해야 했다. 이것은 모든 부요와 명예와 쾌락보다, 모든 기마와 후궁들보다, 그리고 수천의 금은보다 더욱더 그에게 이롭게 해줄 것임에 틀림없다.
1)왕은 성소에 관계하는 제사장들이 보관하고 있던 원본에서 율법서를 베껴야 했다(18절). 우리 각자가 성경이나 좋은 책들에서, 혹은 우리가 들었던 설교에서 우리에게 감명이 깊었고 덕을 끼쳤다고 여겨지는 내용들을 써놓는 것은 대단히 쓸모 있는 일이다. 그렇게 준비성있는 붓끝은 기억할 수 없는 것을 보충해주며 그 창고에서 새것과 옛것을 끌어내오는 선한 보물 창고지기와 같은 것이다.
2)그러나 그렇게 쓰고 읽는 것도 왕된 그가 쓴대로 읽은 대로 실천하지 않는다면 아무 소용도 없는 것이다(19,20절). 왕은 하나님을 믿는 그의 경건이 어떤 권세로 자기 위에 군림해야 하며 자신에게 어떤 감화를 끼쳐야 하는지 살펴보아야 한다. 첫째, 경건은 신적 엄위와 권세에 대하여 큰 존경과 경외로 그를 사로잡아야 한다. 둘째, 그러한 경외의 결과로서 그로 하여금 하나님의 법을 끊임없이 지키게 하며 그 법에 대한 의식적인 순종이 있게 해야 한다. 셋째, 그로 하여금 겸손케 하여야 한다. 왕은 자신이 높임을 받으면 받을수록 그의 마음은 낮아져양 하며 자기 형제들을 무시하지 않도록 그의 하나님을 두려워해야 한다.
8. 왕 된 자가 하나님의 명대로 행할 때 어떤 축복을 주시는가? (20)
[현대인의성경]신 17:20
그러면 그가 다른 사람보다 낫다는 교만한 마음을 품지 않게 되고 어떤 경우에도 여호와의 명령을 어기는 일이
없을 것입니다. 그렇게 함으로써 그와 그 후손이 이스라엘을 오랫동안 통치하게 될 것입니다."
<적용 >
- 당신은 가정에서나 교회에서나 직장 또는 사회에서 권위에 순복하기를 즐겨하는가?
- 당시에 왕권확립을 위해 절대 필요했던 많은 말과 재물과 아내를 금하시고 오직 하나님 말씀을 가까이 하고 순종할 때 강력한 왕권이 확립되어 자손 대대로 왕위가 계승되리라고 약속하신다.
이 말씀이 오늘 당신의 삶에 어떻게 적용 되는가? |
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