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제 24 과 전쟁 수칙
요절: 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 대적을 치고 너희를 구원하시는 자니라 (신명기 20:4)
본문 : 신명기 20 장
가나안 정복을 앞두고 수없는 전쟁을 치루어야 하는 이스라엘 백성들에게 하나님은 전쟁 수행 원칙을 명하셨다. 그들의 전쟁은 하나님의 거룩한 뜻을 이루는 성전이었으며 그러므로 군대장관 되시는 하나님의 명령을 따라 전쟁을 수행하면 백전백승하게 되어 있었다.
원칙1.: ( 두려워 ) 말라 (1-4절)
- 어떤 경우에도 두려워 말라고 하시는가? (1절)
[현대인의성경]신 20:1
"여러분이 적과 싸우러 나가서 그들의 말과 전차와 군대가 여러분보다 많은 것을 보아도 여러분은 그들을 두려워하지 마십시오.
싸움에 임하는 자들은 격려를 받아야 하며 두려움을 없애 주어야 한다. ①하나님께서 그들과 함께 하심 : 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라(1절). "그러므로 너는 위태롭지도 않으며 결코 두려워할 필요도 없다." 이사야 61:10을 보라. ②이스라엘의 역사적 경험 : 이스라엘과 그들의 조상들은 바로와 그의 모든 하속들의 도전 속에서, 애굽 땅에서 자기들을 건져내신 하나님의 권능과 선하심을 맛보았었다. "두려운 감정을 모두 그대로 받아들여 너희 마음을 약하게 먹지 말고, 하나님의 권능과 약속을 신뢰함으로 그 마음을 굳게 하라. 두려워 말고 서둘지 말라." 믿는 자는 성급하지 않고 적절히 행동하는 것이다. "이득을 바라고 급하게 행하거나 손해를 피해 비겁하게 서둘지 말라." 이러한 격려는 하나님의 사역자의 한 사람인 제사장이 나아가 하였는데 이런 사실은 첫째로 군대에 군목을 두어 병사들을 위해 기도하고 그들을 위해 설교하여 군대의 승리를 저해하는 요인을 제거하고 승리에 대한 희망을 병사들 속에서 불러일으키도록 하는 일이 매우 필요함을 보여준다. 둘째로, 그리스도의 사역자들이 하는 일은 세상과 육신과의 신령한 전투를 하고 있는 예수 그리스도의 선한 군사들을 고무하고 우리를 사랑하신 그리스도를 통한 승리를, 아니 승리 이상의 것을 그들에게 확신시켜주는 데에 있음을 보여준다.
- 두려워 하지 않을 이유가 무엇인가? (1절)
이집트에서 여러분을 인도해 내신 여러분의 하나님 여호와께서 여러분과 함께 계십니다.
- 챔피언 무드를 조성하기 위해 제사장들은 무엇을 선포해야 하는가? (3=4절)
[현대인의성경]신 20:3~4
'이스라엘 장병 여러분, 들으십시오. 여러분은 오늘 원수들과 싸우려고 나왔습니다. 그러므로 겁을 먹고 두려워하거나 떨지 말며 놀라지 마십시오. 여러분의 하나님 여호와께서 여러분과 함께 가셔서 여러분을 위해 싸우시고 여러분에게 승리를 주실 것입니다!'
하나님만을 의지하라
이스라엘의 제사장들이 전투 경험이 거의 없는 이스라엘 백성들을 권면하여 용기를 불어넣는 것은 그들이 하나님만을 의지하도록 하는 것이었습니다(4절). 하나님께서는 막강한 나라인 애굽의 압제로부터 이스라엘을 출애굽시킨 후 지금까지 광야 생활 내내 그들을 인도하셨습니다. 또한 모세의 인도 아래 아말렉 족속 등과의 전쟁에서도 늘 함께하셨습니다. 하나님은 지금까지 이스라엘의 모든 대적들을 친히 치시고 이스라엘을 구원해 오신 분입니다. 모세는 바로 그러한 하나님을 이스라엘이 신뢰하도록 하라고 명하고 있는 것입니다. 하나님을 의지하는 믿음 이외에 이스라엘이 그들에게 닥친 어려움을 타개할 방법은 전혀 없다고 말해도 과언은 아닙니다. 하나님만을 의지하는 태도야말로 문제를 해결하는 가장 확실하고 빠른 방법입니다. 여호수아가 지난 역사를 회고하며 임종 시에 말하고 있는 대로, 여호와께서는 이스라엘의 대적을 친히 쫓으시며 이스라엘과 함께하시는 분인 것입니다(참조, 수23:10).
원칙 2 전쟁에 적합하지 않은 자들은 제외하라
싸움할 마음의 준비가 되어 있지 않은 자들은 제외시켜야 했다.
1)패트릭 주교가 표명했던 바와 같이 유대 학자들은 오로지 이스라엘이 스스로 일으킨 전쟁일 경우에만 귀가할 자유가 허락되었으며 아말렉과 가나안 족속들을 쳐부수라는 하나님의 신적 명령을 통해 이루어진 전쟁에서는 허락되지 않았다고 한다. 그러나 전쟁에는 모두 성년 남자에게 싸워야 할 의무가 있었다.
2)혹 어떤 사람이 의지가 허약하고 겁이 일어나 싸울 마음이 내키지 않는다면 그 사람은 전쟁을 하지 않고 돌아갔다(8절). 그런 자들이 면제를 받은 것은 부분적으로는 그들에게 친절을 베푼 것이다(왜냐하면 비록 부끄러운 일이기는 하지만 그들로서는 편해지기 때문이다). 군대에 남아 있는 사람들에게는 더욱 더 큰 친절이 아닐 수 없다. 이로써 그들은 쓸모없고 도움도 못되는 거추장스러운 사람들에게서 벗어날 뿐만 아니라 그들의 겁약함과 탈영이 전염되는 위험을 방지했던 것이다.
- 전쟁에 적합하지 않은 자들은 어떤 자들인가? (6-8)
[현대인의성경]신 20:6~8
포도원을 만들어 놓고 아직 그 포도를 먹어 보지 못한 자가 있느냐? 그런 사람은 집으로 돌아가거라! 그가 만일 전사하면 다른 사람이 그 포도를 먹게 될 것이다.약혼만 하고 결혼하지 못한 사람이 있느냐? 그런 사람은 집으로 돌아가거라. 그가 만일 전사하면 다른 사람이 그 약혼녀와 결혼하게 될 것이다.그리고 겁이 나서 두려워하는 자가 있느냐? 그런 사람은 집으로 돌아가거라. 그렇지 않으면 다른 사람까지 사기가 저하될 것이다.'
- 이들을 돌려보내야 하는 이유는 형제들의 마음도 그와 같이 ( 떨어질까 ) 하노라. (8)
- 그 후에야 ( 군대장관 ) 을 세우라 (9)
(3) 여기에서 모든 겁쟁이들을 되돌려 보낸 뒤에 대장들 즉 유사들을 정하라고 명령되고 있다(9절). 앞에서 이끄는 자나 명령하는 자들이 용기 있는 사람들이여야 함은 필수적인 일이기 때문이다.
병역 면제자들
하나님께서 친히 전쟁을 주관하시고 이스라엘과 함께하시지만, 그 전쟁에는 이스라엘의 장정이면 누구나 참여해야 했습니다. 하지만 이 병역 의무에도 예외 규정이 있어서 병역 면제자들이 있었습니다. 모세가 명하고 있는 병역 면제의 사유는 새집을 건축하고 낙성식을 하지 못한 자, 포도원을 만들고 그 소출을 아직 먹지 못한 자, 여인과 약혼한 사람 등이었습니다. 이들의 공통점은 인생에서 아주 중요한 일을 하는 과정 중에 있고, 그들이 만약 전쟁에 나가 전사하면 곤란했기에 병역 면제의 혜택을 받게 되었습니다. 또한 전쟁에 참여하는 것이 두려워서 마음에 떠는 자들도 전쟁에 참여하지 않도록 하였습니다. 이렇게 전쟁에 참여할 수 없거나 면제된 자들의 공통된 특징은 그들이 전념하여 전쟁을 수행할 수 없는 자들이었다는 점입니다. 그러므로 그들과 함께하고는 전쟁에 승리하기 어려웠던 것입니다. 오늘날 사단과의 영적 전투에 있어서도 이러한 원칙은 적용됩니다. 전심을 다해 전투에 참여하지 않으면 사단과의 전투에서 이길 수 없습니다.
원칙 3 먼저 ( 평화 )를 선언하라 (10)
- 평화협상이 허락되지 않은 곳은? (16-18)
[현대인의성경]신 20:16
"그러나 여러분의 하나님 여호와께서 주시는 이 가나안 민족들의 땅에서는 한 사람도 살려 두지 말고 모조리 죽이십시오. 여러분의 하나님 여호와께서 명령하신 대로 여러분은 헷족, 아모리족, 가나안족, 브리스족, 히위족, 여부스족을 완전히 전멸시켜야 합니다.
먼저 화평을 제의하고 불가피할 때 전쟁을 해야 함
이 원칙은 이스라엘이 요단 강을 건넌 후에 곧 치러야 할 가나안과의 전쟁에서 시행된 헤렘 전쟁의 원칙과는 차이가 있는 일반적인 전쟁의 원칙을 천명하는 것입니다. 가나안과의 전쟁은 특별한 경우로서 하나님께서는 별도의 명령을 하시고 계십니다. 여기서 모세는 이스라엘이 가나안과의 전쟁 이후에라도 다른 민족과 전쟁을 하게 될 때의 일반적인 원칙에 대해 말하고 있습니다. 그것은 바로 '전쟁을 최대한 하지 않는다'는 원칙이었습니다. 먼저 전쟁을 하기 전에 화친을 제의하고 그 화친 제의가 받아들여지면 전쟁 대신 조공을 받는 것이었습니다. 그리고 화평을 제의해도 응하지 않는 불가피한 경우에만 전쟁을 한다는 것입니다. 전쟁을 할 때에도 그 성읍의 남자는 다 죽이지만 여자들과 유아들, 재물들은 취해서 노예나 전리품으로 삼을 수 있었습니다. 이것은 오늘날까지도 가장 기본적인 전쟁 윤리로 삼고 있는 원칙입니다. 이처럼 하나님께서는 전쟁에 있어서도 반드시 지켜야 할 사항을 강조하고 계십니다.
가나안 족속은 진멸해야 함
위에서 언급한 일반적인 전쟁의 원칙과는 달리 이스라엘이 요단 강을 건넌 후 곧 행하게 될 가나안 족속과의 전쟁은 헤렘 전쟁이었습니다. 헤렘 전쟁이란 여리고 성 전투와 같이 군인들 외에도 남녀 노유를 포함한 모든 사람과 가축 등을 죽이고 모든 재산을 불살라 버리는, 말 그대로 진멸시키는 전쟁을 의미합니다. 일반적인 전쟁의 윤리와 부합되지 않는 이 전쟁은 여호와 하나님의 잔인성을 나타내는 것이 아니라, 죄에 대하여 진노하시는 하나님의 공의를 보여 주는 것입니다. 당시 가나안 땅에는 하나님이 보시기에 죄악이 만연하였습니다. 그래서 하나님은 가나안 땅에 대하여 그러한 전쟁을 선포하셨던 것입니다.
원칙 4 ( 나무 )을 찍지 말라 (19)
무모하고 고의적인 파괴를 금함
위에서 언급하는 두 가지의 전쟁 형태에 있어서 공히 이스라엘이 유념해야 할 것이 있습니다. 그것은 무모하고 고의적인 파괴 행위를 삼가는 것입니다. 산이나 들의 수목을 베어 쓰되 전투를 위한 기구를 만들어 쓰는 것만으로 한정하고, 또한 과목은 베지 않도록 했습니다. 왜냐하면 그것은 나중에 그 성을 정복한 후에라도 먹을 것이 되기 때문이었습니다. 하지만 보다 근본적인 뜻은 전쟁 때에 지나친 파괴를 자행하면 안 된다는 원칙을 밝히는 것이었습니다. 이스라엘의 전쟁은 하나님 신앙의 수호와 죄악 된 성읍에 대한 심판의 성격을 띠는 의미 있는 전쟁이었기 때문입니다.
< 적용 >
- 어떤 면에서 우리의 매일의 삶이 전쟁과 같다. 전쟁 수행 원칙을 잘 적용하면 우리도 백전백승 할수 있다.
현실의 문제에 적용해서 생각하며 토의하고 기도해 보라
전쟁의 대원칙. 본장은 이스라엘이 이방 민족과의 전생 시에 지켜야 할 규례에 대해 언급하고 있다. 그런데 세력과 영토 확장을 목적으로 벌이는 고대 근동의 전쟁은 힘을 바탕으로 상대 민족에 대한 무자비한 살육과 파괴로 점철되어진다. 이런 면에서 본장에 나타난 전쟁 규례는 비록 가나안 정복을 목적으로 하고 있지만, 무자비한 살육을 금지하고 화평을 우선으로 한다든 점에서 도덕적 우월성을 지니고 있다. 이는 이스라엘의 전쟁 자체의 목적이 파괴에 있는 것이 아니라 하나님 나라의 건설에 있기 때문이다. 또한 하나님의 나라는 인간의 악으로 인해 파괴된 생명과 자연을 창조의 원래 모습으로 회복시킴을 통해 완성되어진다. 그래서 도덕적 전쟁 규례는 그 전쟁을 통해 이루어질 하나님 나라의 영적 본질을 드러내고 있는 것이다.
- 하나님은 전쟁을 수행할 때도 가급적이면 평화의 방법으로 해결하게 하시고 무자비한 살육과 파괴를 금하게 하셨다. 이는 오늘날 세상의 악한 세력과 영적 싸움을 벌이는 성도들이 가져야 할 도덕적 모습을 교훈해 준다. 성도들은 세상의 악한 세력과 싸울 때도 무조건 상대방을 미워하고 공격하는 태도를 가져서는 안 된다. 오히려 그들이 자신의 잘못을 뉘우치고 하나님께 돌아올 수 있도록 사랑과 용서의 모습으로 대해야 한다. 악한 인간에 의해 오용되고 파괴된 문화와 자연을 원래대로 회복하여 하나님을 찬양하고 그 아름다움을 나타내도록 하여야 한다. |
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