사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 28 과 거룩한 백성이기 때문에
요절: 그러므로 네 진을 거룩히 하라 (신명기 23:14)
본문 : 신명기 23 장 9절 - 25 절
여호와의 총회에 들어온 특권을 얻은 그 백성들에게 여러 가지 규례들을 주셨는데 이는 오직 한가지 이유, 한가지 원칙 때문이다. 즉 이스라엘이 거룩한 백성이기 때문이다.
1. 진을 정결케 하라.
- 전쟁을 위하여 출진할 때 삼가 해야 할 두 가지 “악”이 무엇인가? (9-14)
1) 몽설한 자의 정결례
이스라엘 진중의 정결을 위한 조치가 율법에 규정되었습니다. 그것은 몽정으로 부정해진 사람을 정결하게 하는 것이었습니다. 밤에 성적인 꿈으로 인해 몽정한 사람은 진 밖으로 나갔다가 해질 때에 목욕하고서 들어오도록 하였습니다.
2) 변소의 규레에 관하여
율법은 변소에 대하여도 상세하게 규정하고 있습니다. 변소는 반드시 진 밖에 설치해야 했고 변을 본 후에는 땅을 파서 흙으로 변을 덮어야 했습니다. 이러한 규정은 단순히 위생적인 차원 때문만은 아닌 것으로 보입니다. 무의식중에 발생하는 몽정이라든가 기본적인 생리 현상인 배변, 또한 여성들의 월경 등을 부정한 것으로 보고 정결례를 행하도록 하는 것은 의식적인 부정함을 가르침으로써 이스라엘 백성들이 구별된 삶을 살게 하기 위함으로 보입니다. 이스라엘 백성들은 그러한 의식상의 정결함을 위해 행동할 때에 무엇보다도 하나님을 경외하는 마음으로 거룩하신 하나님의 본을 좇아서 그 일을 해야 했습니다.
- 진을 거룩케 해야 하는 이유는 ( 여호와 )께서 그 진중에 행하고 계시기 때문이다. (14절)
- 진을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라
2. 주인에게서 도망쳐 온 종은 어떻게 해야 하는가? (15-16)
도망쳐 온 노예에 관한 규레
종이 주인의 핍박을 견디지 못하고 도망쳤을 경우에 대해서 규정하고 있는 율법이 있었습니다. 그럴 경우에 다시 그 종을 종래의 주인에게로 돌려보낸다면 더욱 심각한 사태가 생길 수 있으므로 그 종이 선택하는 곳에 거하게 하라는 것입니다. 물론 이러한 보호의 혜택을 받는 것은 도망친 모든 노예들에게 해당되는 것은 아니었을 것입니다. 불공정한 주인의 학대를 견디다 못해 도망친 노예에만 해당될 것입니다. 이 법 역시 긍휼을 베풀어 억울한 일을 당한 이웃을 보호하기 위한 법이었습니다. 이스라엘 백성들의 이웃 사랑은 자유인만이 아닌 노예에까지 확대되어야 했던 것입니다.
여기에서 이스라엘 땅은 이웃 국가들로부터 악한 주인들의 악한 처우와 혹사 때문에 피난처를 구하여 그곳으로 도망쳐 온 종들을 위한 성역 내지 도피성의 역할을 한다(15,16절). ①만일 도움을 청한 사람들이 사악한 자가 아니라면 약자를 비호하고 보호해 주는 것은 명예로운 일이 아닐 수 없다. 천사는 하갈에게 그녀의 여주인에게로 돌아가라고 말하고 있으며 바울 사도는 오네시모를 그의 주인 빌레몬에게 돌려 보냈다. 이는 그들 둘다 도망갈 어떤 이유도 없었으며 돌아간다 해도 별다른 위험도 없었기 때문이었다. ②그 종이 혹사당했다는 사실이 입증되면 이스라엘 사람은 그를 보호할 뿐만 아니라 그 종이 기꺼이 유대 종교를 포용할 경우 그 사람이 이스라엘 사람들 틈에서 정착할 수 있도록 온갖 격려를 아끼지 말아야 했다.
3. 이스라엘에 ( 창기의 번돈 )나 ( 개같은 자의 소득 )이 있을수 없다.
그들의 번 돈은 여호와께 ( 가증 ) 한 것이므로 여호와의 전에 가져오지 말라.
창기를 용납하지 말 것
한편 율법은 이스라엘 사회에 용납되어서는 안 되는 사람들을 언급하고 있습니다. 그들은 바로 창기와 미동들이었습니다. 그러한 성적 타락의 매개자들은 이스라엘에서 용납될 수 없었습니다. 그리고 그들이 번 돈은 어떤 서원이나 하나님께 드리는 제물로도 사용될 수 없었습니다. 이렇게 율법은 단호하게 성적인 범죄를 용납하지 않고 있습니다.
이스라엘 영토는 부정한 자의 은신처가 되어서는 절대로 안되었다. 매춘이나 동성 연애는 이스라엘인들 중에 한 사람도 있어서는 안되었으니 창기나 남창이 이스라엘에서 끼어 살도록 해서는 안되었다(17,18절). 어떠한 부정한 집도 남자들에 의해서건 여자들에 의해서건 존속되어서는 안되었다.
4. 돈이나 곡식을 빌려주고 이자를 받는 문제에 대해서 어떤 지침을 주셨는가? (19-20)
고리 대금업과 굶주린 이웃에 관한 규례
이스라엘 백성들은 그들 형제들에게 돈을 꾸어 줄 때 그 이자를 받으면 안 되었습니다. 하나님께서는 형제가 아닌 외국인에게는 이자를 받을 수 있으나 이스라엘 백성들끼리는 이자를 받지 말라고 명하시면서 그렇게 하면 범사에 축복을 주리라고 약속하셨습니다. 이것은 나그네와 과부, 고아 등의 약자에 대한 보호와 더불어 경제적인 측면에서 연약한 이웃을 사랑하라는 구체적인 율법 조항이었습니다. 아울러 가난한 자들이 굶주렸을 때 이웃의 포도원이나 곡식 밭에서 그릇에 담아가지는 않고 낫으로 베어가지는 않더라도 배불리 먹고 손으로 곡식을 따갈 수 있도록 하였습니다. 이 규례에는 사랑과 공의가 날줄과 씨줄로 엮여 있는 컷을 볼 수 있습니다. 굶주린 이웃을 위한 자비를 베풀되 굶주림을 해결하는 것 이상의 반출이 있을 경우에는 심각한 손해가 갈 것이므로 그것은 금하는 조화로운 율법인 것입니다.
고리대금의 문제가 여기에서 확정되어 있다(19,20절).
①이스라엘 사람들은 동포에게 이식을 취하면서 돈을 빌려주어서는 안되었다. 이스라엘 사람들이 큰 목돈을 빌게 되는 경우는 어떤 천재지변을 만나 땅의 소출이 없거나 그것과 유사한 경우를 만났을 때 자기 가족들의 생계 유지를 위해 반드시 필요한 것만을 빌게 되는 경우 이외에는 거의 없거나 결코 없었다. 돈을 꾸는 자나 꾸려고 하는 자가 있으면 꾸이는 사람은 소득을 나누어주는 것이 옳은 일이다. 생계 유지에 필수적인 양식을 꾸고자 하는 자에게는 자비를 반드시 베풀어야 한다. 그리고 그것을 가지고 그렇게 해야 하다면 아무 것도 바라지 말고 그냥 빌려주도록 해야 한다(눅 6:35).
②타국인들이 장사를 해서 돈을 벌기 위해 이스라엘 사람들에게 꾸러오는 경우에는 그들에게 변리를 놓을 수가 있었다. 이렇게 볼 때 고리대금업이 무조건 억제되지는 않았다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 이스라엘 사람들은 이방인을 압제해서는 안되었지만 정확한 이자는 받을 수 있었던 것이다.
5. 하나님께 서원한 것은 갚기를 ( 더디하지 ) 말라
네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 ( 죄 )라 (21-23)
서원에 관한 규례
하나님을 향한 서원을 행했을 경우에는 반드시 지켜야 했습니다. 왜냐하면 하나님을 향해 약속한 것을 지키는 것은 기본적으로 하나님 경외의 신앙이기 때문입니다. 그러므로 분명하게 하나님 앞에 약속하며 서원했을 경우에는 그것을 반드시 지켜야 했습니다. 하나님께서는 그 서원이 더딜 때에 반드시 요구하신다고 했습니다.
여기에서는 우리가 스스로 자기의 영혼을 구속하는 맹세에 대한 이행이 요구되고 있다.
①맹세를 하건 하지 않건 그것은 우리의 자유이다. 하나님께서는 이미 이와 같이 맹세로써 자발적으로 바친 봉헌물을 그것이 단지 적은 양의 고운 가루일지라도 기꺼이 받으시겠다는 의향을 나타내신 적이 있다(레 2:4 등등). 그러나 그러한 서원과 자원하는 봉헌 예물 중에서 큰 몫을 차지했던 제사장들이 백성들이 능력과 의향을 무시하고 그러한 서원들을 마치 그들의 의무인양 강제하여 착취하지 못하도록, 본문에 백성들이 그러한 자발적인 서원을 하지 않았다면 그것은 죄로 여겨지지 않을 것이라는 사실이 명백하게 주지되어 있다.
②우리는 여기에서 우리가 맹세를 했을 경우 그 서원을 이행하되 속히 이행하라는 지고의 의무하에 놓이게 된다.
6. 남의 포도원이나 곡식 밭에 들어갈 때 할수 있는것과 할수 없는 것이 무엇인가?
이 항목에서는 곡식밭이나 포도원 사이를 지날 때 길 옆에 자란 곡식이나 포도를 따먹어도 좋다는 허락이 나타난다.
①이 법은 이스라엘이 가나안에 들어갔을 때 곡식과 포도가 얼마나 풍성할 것인가를 은연중에 나타내 보이고 있다.
②이 법은 가난한 여행자나 나그네가 여독을 풀 수 있는 요기를 위해 마련되어 있다.
③이 법은 네것이니 내 것이니 하고 말하기 쉬운 사소한 물건에 대하여 너무 소유를 따지지 말라고 교훈하고 있다.
④이 법은 그들에게 관대하기를 가르쳤다.
<적용 >
- 당신은 거룩한 백성이기 때문에( 하나님이 계신 곳이기 때문에) 몸을 깨끗이 하는가? 집을 깨끗이 하는가? 교회를 깨끗이 하는가?
- 하나님께 서원한 것을 신실하게, 그리고 신속히 지키는가? 또는 형제에게 약속한 것도 신실하게 지키는가?
공동체와 개인. 성경에서 이스라엘은 항상 개인이 아니라 공동체로 존재한다. 따라서 하나님과의 관계에서도 공동의 언약과 책임을 지고 권리를 행사하게 된다. 그러므로 율법의 요구 또한 개인보다는 전체로서의 규범에 집중되고 있다. 본 장에 나타난 성결 규례도 여호와의 총회라는 집단을 중심으로 언급되고 있으며, 개인에 대한 도덕적인 요구도 실제로는 개념적 범죄가 야기시키는 갈등과 분열을 통해 공동체가 파괴되는 것을 방지하기 위함이다. 이러한 공동체 우선주의는 이자에 관한 규례에서 좀더 확대되고 있다. 자신의 정당한 소득을 타인에게 빌려줌으로써 발생하는 이자는 그것이 고리 대금이 아닌 경우에는 타당한 것이다. 그럼에도 불구하고 하나님은 동족간에 이자 거래를 금지하고 있다. 이는 아무리 개인의 정당한 노력에 의한 소득이라도 그것이 공동체 안에 경제적 불평등을 초래할 경우는 전체를 위해 개인이 희생을 감수해야 함을 말해 주는 것이다. 이러한 공동체 우선 정신은 신약의 영적 이스라엘에게도 이어지며 엡1:4에 나타나는 하나 됨의 사상으로 발전된다. |
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