사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 29 과 공평과 자비의 법
요절: 의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주를 앞서 행하나이다 (시편 89:14)
본문 : 신명기 24 장 1절 -13 절
흔히 말하는 “돈 잃고 사람 잃는” 경우가 자칫하면 하나님의 백성들 사이에서도 일어날 수 있다. 이런 사람의 심리를 아시고 하나님은 모든 거래의 기본적인 방침을 주시되 공의와 자비가 잘 조화된 법을 주셨다.
1. 이혼과 재혼에 관한 규례 (1-4)
- 이혼의 조건은?
사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어보낼 것이요
이혼에 관한 규례
아내에 대하여 수치 되는 일 즉 부정을 발견하거든 남편은 이혼 증서를 써서 여인을 내보내어 이혼할 수 있었습니다. 이것은 율법이 분명하게 언급하는 유일한 이혼의 사유요, 방법이었습니다. 그리고 율법은 계속하여 그 이혼 당한 여인에 대한 지위와 아울러 이후의 관계에 대해서도 언급하고 있습니다. 그 이혼 당한 여인은 다른 사람의 아내가 될 수도 있었습니다. 남편으로부터 이혼 당한 여인은 그렇게 재가할 권리가 있었던 것입니다. 그렇지만 재혼한 남편으로부터 이혼 당하거나 그 남편이 죽었을 때 다시금 전남편과 결합할 수 없도록 율법은 규정하고 있습니다. 이것은 재혼이 성적 방종의 방편이 되는 것을 막기 위한 조치라고 볼 수 있습니다. 이러한 율법을 하나님께서 주신 이유는 당시 가나안 땅에서 그러한 형태의 복잡한 혼인 관계를 쉽게 볼 수 있었기 때문입니다. 그러나 하나님의 백성인 이스라엘은 그러한 범죄로부터 벗어나서 정결한 혼인 관계를 유지해야만 할 의무와 책임이 있었던 것입니다.
- 이혼 절차 : 반드시 ( 이혼증서 )를 써서 그 ( 손 )에 쥐어 주고 내보내야 한다.
- 이혼한 여자의 재혼에 관한 규례는?
이혼해서 그녀가 다른 남자와 결혼하는 것은 법적으로 타당하였다(2절). 이혼이 혼인의 매듭을 갈라놓듯이 죽음도 효과적으로 그 매듭을 풀게 하였다. 그러니까 여인의 경우에 있어서 첫 남편이 자연사하면 자연적으로 다시 결혼할 자유가 주어졌다.
만일 그 둘째 남편이 죽거나 그녀와 이혼하면 제삼의 인물과 결혼할 수는 있었으나 첫 남편만은 다시 그 여자를 취할 수 없었다(3,4절). 유대 학자들은 이것이 애굽인들 사이에 있었던 아내 교환의 사악하고 대단히 더러운 풍습을 방지하기 위한 것이었다고 말한다
- 예수님은 이혼에 관해서 무엇이라 말씀하시는가? (마가복음 10:2-9)
바리새인들의 질문에 대한 그리스도의 응답 : 주님은 그가 전에 이와 같은 문제에 대해 말했던 가르침에 일치하는 대답을 하신다. 그 가르침은 곧 '누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이라'(마 5:22)는 것이다. 그리스도는 여기서 다음과 같은 사실들을 설명한다. 첫째로 모세가 그의 율법을 통해 이혼을 허락한 이유는 단지 '너희 마음의 완악함'(5절) 때문이다. 둘째로 그 유래를 통하여 결혼제도에 대해 밝힌 모세의 설명을 이혼을 반대하는 이유를 제공하여 결국 이혼을 금지시키고 있다.
모세가 우리에게 말해 주는 것은 하나님이 인간을 '남자와 여자로' 곧 한 남자와 한 여자로 만드셨기 때문에 아담은 자기의 아내를 내어버리고 다른 여자를 취할 수 없었다는 것이다. 그러므로 모세의 율법이 명하는 것은 곧 '남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합'(창 2:24 막 10:7)해야 한다는 것이다. 그것은 그 관계의 밀접성 뿐 아니라 영구성을 나타낸다. 그 관계의 결과는 바로 그들이 둘일지라도 하나가 되어 한몸이 되는 것이다(8절). 남자와 여자 사이의 결합은 침해되어선 안될 신성한 것이다. 하나님께서는 친히 둘이 연합하여 한 몸을 이루게 하셨다. 결혼은 인간의 발명품이 아니고 하나님이 만드신 제도이다. 하나님께서 친히 매어놓은 결합은 쉽게 풀어지지 않을 것이다.
2. 결혼휴가 (5)
- 결혼휴가는 얼마?
- 휴가 기간 동안 그 남자가 해야 할 일은?
신혼의 사랑을 지켜줌(5)
여기에는 신혼 살림을 차린 사람들의 사랑을 유지시켜주고 인정해주기 위한 법률 조항이 나타난다. 이 율법은 적절하게도 이혼에 관한 법률 뒤에 나오는데 이는 부부간의 사랑이 처음부터 안정된다면 이혼을 예방할 수 있게 될 것이기 때문이다. 만일 결혼 첫 해부터 남편이 아내에게서 너무 멀리 떨어져 있게 된다면 아내에 대한 그 남편의 사랑이 식어져 먼 지방에서 만나게 될 다른 여인네에게 이끌릴 위험에 빠지게 될 것이다. 그러므로 신혼 가정에서 남자를 소환하는 다른 공적인 사무나 전쟁 또는 해외 파견 등의 일로 국가에 대한 공무를 해야 할 것이 있으면 '그 취한 아내를 즐겁게 하도록' 면제시키도록 하였다.
(1) 남편과 아내 사이의 사랑이 지켜져야 한다는 것은 대단히 중요한 사실이다.
(2) 그러한 관계에서 파생되는 의무 중 한 가지는 각각 서로간의 즐거움의 조력자로서, 어려움과 걱정거리들이 발생할 때 그것을 감당하며 서로 서로를 격려하는 것이다. 즐거운 마음은 약간 같이 이롭기 때문이다.
3. 전염병을 막아라.
- 형제를 유괴한 자가 받을 처벌은 무엇인가?
인신 매매 금지법(7)
모세 율법에 의하면 소나 물품을 훔치는 것은 사형에 해당치 않았지만 어린 아니나 연약한 사람이나 순진한 사람 또는 남의 수중에 있는 사람을 후려내어 파는 사람은 사형에 해당하였다. 그런 행위는 인간의 자유를 빼앗는 행위요, 자유로운 이스라엘인으로 태어난 권리를 구속하는 행위였다. 그 자유는 사람의 생명에 버금가는 가치가 있는 것이었다.
유괴범 처벌에 관한 규례
이스라엘 백성들 사이에서는 사람을 후려다가 부리거나 파는 유괴범 혹은 인신 매매범에 대해서는 단호하게 처벌하도록 규정하고 있습니다. 이러한 처벌은 살인범에 대한 처벌과 동일하여 죽음에 처하는 것이었습니다(참조, 출21:16). 이렇게 유괴범에 대한 단호한 처벌로 보아서 사람을 후리는 행위는 하나님이 창조하신 사람의 인격과 삶을 전적으로 파괴하는 심각한 범죄임을 알 수 있습니다. 오늘날 우리 사회에 문제가 되고 있는 인신 매매범의 문제 역시 이러한 율법의 법 정신을 반영함으로써 근절시킬 수 있을 것입니다.
- 문둥병에 대한 진단과 격리조치는 누가 해야 하는가?
문둥병자에 대한 규레
문둥병자들에 대해서도 율법은 이미 자세하게 다루고 있습니다(참조, 레13:1-레14:57). 모세는 그 규례를 유념하면서 문둥병자에 대하여 예외 없이 규정대로 행할 것을 명하고 있습니다. 그것은 다름아니라 문둥병자는 반드시 격리 수용하라는 것이었습니다. 모세의 누이였던 미리암이 문둥병이 걸렸을 때 진 밖에 격리 수용되도록 명령이 내려졌던 것은 이 규정에 절대 예외가 없었던 것을 보여 줍니다. 이것은 이스라엘 공동체를 정결하게 유지한다는 영적 의미를 반영하고 있으며, 율법의 적용이 누구에게나 공평하게 주어진다는 점을 보여 줍니다
- 너희가 애굽에서 나오는 길에서 네 하나님 여호와께서 ( 미리암 )에게 행하신 일을 기억할지니라
4. 담보물에 관한 규례 (10-13)
- 담보물을 취하는 과정(방법)에 대하여 무엇이라 명하셨는가?
담보에 관한 규정
이웃에게 돈을 꾸어 줄 때에는 저당을 잡는 방법과 원리에 대한 율법이 있었습니다. 그것은 저당 잡는 자가 직접 저당물을 택하지 말고 반드시 돈을 빌린 자가 자원하여 저당 잡히도록 하는 것이었습니다. 또한 저당 잡힌 자가 가난한 자이거든 그 저당 잡은 물건을 밤새도록 푸지 말고 밤이 되기 전에 돌려주라는 것이었습니다. 왜냐하면 가난한 자들은 한 벌 가지고 있는 외투가 밤에는 찬 공기를 막는 이불이었기 때문입니다. 그렇게 약한 자를 보호하고 자비를 베풀 때에 하나님께서는 합당한 축복을 주실 것을 약속하셨습니다.
- ( 맷돌 ) 은 저당 잡을수 없다. 이는 그의 ( 생명 )이기 때문이다. (6절)
- 가난한 자의 담보물은 ( 해질 ) 때에 도로 돌려 주라. 그가 너를 위하여 ( 축복 )하리니 그 일이
네 하나님 여호와 앞에서 네 ( 의로움 )이 되리라
저당물에 대한 몇 가지 법(6,10-13)
(1) 이스라엘 백성들은 빌려준 돈을 안전하게 돌려 받기 위하여 저당물을 잡되 맷돌을 저당물로 취해서는 안되었다(6절). 이스라엘 사람들은 가족의 생계를 위해 맷돌을 가지고 곡식을 빻아서 음식을 장만하였으므로 이 법은 그것 없이는 사람이 생명의 위협을 받게 되는 위험에 빠지게 하는 것은 그 어떤 것도 차압하지 못하도록 규정하고 있다. 이와 동일한 취지의 법이 고대 영국의 관습법에 나타나는데 이 법은 상업이나 직업상의 용구 또는 도구 예컨대 목수의 도끼나, 학자의 서적 같은 것을 차압하지 못하도록 규정하고 있다. 빚진 사람과 그 가족이 기근에 시달리는데도 개의치 아니하고 자기 돈을 받아내는 데만 급급한 빚쟁이가 있다면 이 사람은 그리스도의 법을 어기는 것일 뿐만 아니라 심지어 모세의 율법까지도 역시 어기는 것이다.
(2) 빚을 내어준 사람들은 담보물을 빼앗아오려고 빚을 진 사람의 집 안에 들어가서는 안되고 다만 그 사람이 스스로 담보물을 내어오도록 밖에서 기다려야 했다(10,11절). 이 법은 채주로 하여금 자기가 원하는 물건을 차압하지 못하게 규정해 놓고 빌린 자에게 없어도 지장이 없는 물건을 취하도록 정해 놓고 있다. 가난한 자의 잠자리 옷도 결코 저당물로 빼앗아서는 안되었다(12,13절). 이러한 내용이 출애굽기에 기록되어 있다(22:26,27). 혹 아침에 취하였을지라도 저녁에는 다시 돌려주어야 했다. 그 말은 사실상 전혀 취해서는 안된다는 말인 것이다.
<적용>
- 각자 오늘 말씀을 통하여 특별히 도전이 되는 내용을 서로 나누고 함께 기도하라 |
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