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사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제31과, 아말렉을 도말하라
요절: 여호와가 아말렉으로 더불어 대대에 싸우리라 (출 17:16)
본문 : 신명기 25 장
아말렉과 더불어 대대로 싸우시겠다는 하나님의 의지는 하나님의 공의를 들어내고 있다. 오늘날 교회 안에서 사랑만 강조한 나머지 공의가 무너지고 있다. 우리는 하나님의 사랑과 하나님의 공의를 알아야 한다. 사랑이 공의를 온전케 하고 공의가 사랑을 보강하는 사회는 승승장구한 축복을 누린다.
1. 태형 (매질) : 재판에 의해서 태형이 합당하거든
- ( 자기 ) 앞에서 때려라
- ( 사십 )까지는 때리되 그 이상 넘게는 때리지 말라
- 그 이유는 그 ( 네 )가 ( 천히 ) 여김을 받지 않도록 하기 위해서였다.
악인 형벌 지침(1-3)
여기에서는 악인들에게 형벌을 부과할 때 재판장들이 참고해야 할 지침이 나타난다. 여태까지 우리가 보아왔던 그 많은 계율들은 악인들에게 대하여 어떤 구체적인 형을 부과하지 않고 있다. 대부분의 경우 그러한 계율 위반은 유대인 사회에서 지속되어 왔던 관행에 따라 태형에 의해 처벌되었다. 죄인들을 매로 다스리기 위해 주어진 지침은 다음과 같다.
(1) 체벌은 엄숙히 거행되도록 한다. 소란을 피하여 거리에서 집행하지 말고 공개 법정에서 재판장이 보는 앞에서 행하되 매질하는 횟수까지도 제한할 정도로 신중히 다루도록 하였다. 유대인들에 의하면 형이 집행되는 동안 수석 재판장은 큰 소리로 신명기 28:58, 59와 29:9를 낭독하였으며 다음과 같은 말씀으로 끝을 맺었다고 한다. '오직 하나님은 자비하심으로 죄악을 사하셨느니라'(시 78:38). 이와 같이 형 집행이란 행위는 일종의 종교상의 행위였으며 더 나아가서 범법자를 고치며 다른 사람들에게 경각심을 일깨우는 것이었다고 생각한다.
(2) 형량은 죄에 비례한다.
(3) 죄가 아무리 클지라도 매질의 횟수는 사십대를 초과해서는 안된다(3절). 보통 고린도후서 11:24에 나타나듯이 사십에서 한 대를 감한 매질을 하였다. 이는 그들이 잘못 계산할 위험을 두려워했거나 또는 너무 엄하게 다루고 싶지 않아서였거나 또는 보통 형 집행시 사용되었던 채찍이 세 갈래로 되어 있기 때문에 한번만 때려도 세 번을 때린 것으로 계산한다면 열세번 쳐도 서른 아홉의 매질이 되고 그 계산에 의하면 한 대만 더 치면 마흔 두 대의 매질이 되기 때문이었을 것이다.
2. 왜 곡식을 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라고 하셨을까요? (참조 고전 9:9 딤전 5:18)
일하는 가축의 먹을 권리(4)
부리는 가축을 가지고 있는 농부는 가축들이 일을 할 때 먹을 수 있는 거리에 있는 음식을 주워 먹어도 막지 말도록 권면을 받았다.
곡식 떠는 소에 관한 규례
타작할 때 소의 입에 망을 씌우지 말라는 세세한 내용도 율법에 포함되어 있는 것을 주목할 필요가 있습니다. 유대인들의 타작 방법은 널판지에 구멍을 많이 뚫고 그 곳에 날카로운 돌이나 쇠붙이를 박은 후 그것을 소나 나귀에게 끌고 다니게 하는 방법이었습니다. 그 일을 할 때에 소에게 망을 씌우지 않아서 소가 일하면서 먹을 만큼 먹게 하라는 것이었습니다. 이 율법의 규례는 단순히 소를 위한 것이 아니라 후에 사도 바울이 적용하고 있는 대로 하나님의 사역을 감당하는 사람들이 마땅히 그 수고에 대한 대가를 얻어 생활하도록 한다는 말씀에서 볼 수 있듯이 하나님의 사역 자들을 위한 가르침이기도 했습니다.
3. 형제 된 의무
- 형제의 의무 : ( 아들 )이 없이 죽은 형제의 아내를 취하여 그 여자가 낳은 ( 첫 아들 ) 로 죽은 형
제의 ( 후사 )를 잇게 하라. 이것이 형제 된 자의 의무이다.
- 형제 된 의무를 거부하는 자는 ( 신 벗기운 자의 집 ) 이라는 오명을 얻게 된다.
이 대목에 이르러 형제의 미망인과의 결혼에 관하여 규정하여 있는 법이 등장한다. 이러한 법적 제도가 예전에 사용된 예는 유다 가문의 이야기에서 나타난다(창 38:8). 인용된 예는 흔히 발생하는 경우로 별다는 문제가 없이 남자가 죽고 그 형제가 나이가 아직 차지 않아서 결혼을 하지 않은 상태일 경우이다. 이러한 경우 그 일은 다음과 같이 처리되었다. ①만약 그 여인의 남편의 모든 친척들이 배척하지 않는다면 그 미망인은 다시 다른 가문과 혼인하지 않고 그녀가 받은 재산도 다른 사람에게 넘어가지 않도록 했다. ②그 남편의 형제나 또는 가장 가까운 친족이 그 여인과 결혼해야 했다. 이는 어떤 면에서 그 여인에 대한 존경 때문이었으니 자기 백성과 자기 아버지의 집을 다 뒤로하고 결혼하여 시집에 들어왔으므로 시댁에게 받을 만한 모든 친절을 받아 마땅한 사람이었기 때문이다. 그리고 다른 면에서 그 죽은 남편에 대한 존경의 표시였다. 비록 그 사람은 죽어 이 세상을 하직 해버리고 없지만 잊혀지지 않도록 그리고 그 종족이 끊어지지 않고 가계를 잇도록 하기 위함이었다. 그리하여 그 형제나 친척이 그 미망인에게 들어가 갖게 되는 첫 아들은 죽은 자의 이름을 따라 이름이 붙여졌으며 그의 자손으로 그 계보에 포함되었다(5,6절). ③그러나 만약 그 형제나 가장 가까운 친척되는 자가 가버린 형제를 기념해주는 이러한 훌륭한 역할을 수행하기를 꺼려한다면 그런 경우엔 어떻게 해야만 하는가? 먼저 그 사람으로 하여금 억지로 그 일을 하도록 강제할 수는 없었다(7절). 그렇지만 그 사람은 그 일을 하지 않음으로 말미암아 공개적으로 공중 앞에서 치욕과 수치를 받아야 했다.
4. 긍휼히 여김을 받지 못할 여자의 추한 행동이 무엇인가?
정숙지 못한 여인에 대한 규례
어떤 여인이 곤경에 처한 남편을 구하기 위해 다른 남자의 생식기를 잡아당기는 행위를 했을 경우 불쌍히 여기지 말고 그 손을 찍어 버리라고 명하는 율법입니다. 이러한 가혹해 보이는 형벌은 단순히 정숙하지 못한 여인의 처벌이라는 차원 뿐만 아니라 남성의 생식기가 가지는 특성과 의미를 고려해서 이해해야 할 것입니다. 신 23:1에서 신낭이 상한 자는 여호와의 총회에 들어오지 못한다는 율법 조항이 있음을 통해서 알 수 있듯이 남성의 생식기는 자손을 잇는다는 관점에서 중요한 기관이므로 생식 기능에 중대한 위협을 초래할 수 있는 행위를 용서하지 말라는 의미일 수 있습니다.
5. 도량형기
- 부정당한 저울 추와 되를 네 주머니나 집에 두지말것이요 . 부정당한 행위는 하나님께 ( 가증 )하다
- ( 공정한 ) 저울추와 ( 공정한 ) 되를 두라 그리하면 네 날이 ( 장구 ) 하리라
공정한 상거래를 위한 규례
하나님의 율법을 가진 백성들은 저울을 속임으로써 상거래를 불공정하게 하는 행위는 용납되지 않았습니다. 부정한 도량형은 이스라엘 사회가 공의와 질서로 유지되어야 하는 상황을 극도의 혼란과 불신에 빠뜨리는 대표적인 행위였던 것입니다. 따라서 율법은 저울 추를 속이지 말라고 명하고 정직한 상거래를 통해서 하나님의 축복을 약속하고 있는 것입니다.
도량형에 관한 법규(13-16)
여기에는 속이는 저울과 되에 대한 금지법이 나타나다. 이스라엘 사람들은 속이는 저울이나 되를 사용해서는 안될 뿐만 아니라 그러한 저울이나 되를 가지고 있어서도 안되었다. 만일 이러한 되나 저울을 가지고 있다면 그것을 사용하고 싶은 강한 유혹을 받을 것이기 때문이다. 이스라엘 사람들은 큰 저울과 되, 그리고 작은 저울과 되를 가지고서 물건을 살 때에는 큰 것을 사용하고 팔때에는 작은 것을 사용하려고 해서는 절대로 안되었다. 이 두 가지 모두 속이는 것이었기 때문이다. 오직 십분 공정한 저울추를 두며 십분 공정한 되를 둘 것이라(15절)
6. 아말렉을 도말하라
- 아말렉이 저지른 잘못이 무엇인가? (참고 출 17:8-16)
아말렉은 이스라엘이 싸웠던 족속들 가운데 최초의 족속이었다(민 24:20).
- 아말렉의 공격 : 아말렉이 이르러 이스라엘과 싸우니라(8절). 아말렉 사람들은 장자권과 축복으로 인해 야곱을 미워했던 에서의 후손들이었다. 따라서 이 싸움은 그들에게 대대로 내려오던 증오심으로 말미암아 비롯된 것이었다. 이 싸움은 이스라엘에게는 고통이 되었고 아말렉에게는 죄가 되었다고 기록되어 있다(신 25:17,18). 그들은 비열하게도 이스라엘의 후방을 공격하여 힘없고 연약하여 저항하거나 도망할 수도 없었던 사람들을 괴롭혔다. 그러나 이스라엘의 진영은 기적들에 의해 지켜지고 양식을 공급받았기 때문에 그들의 공격은 무위로 끝나고 말았다. 그들은 진실로 그들이 행한 바를 알지 못했다.
- 그들이 이런 잘못을 저지른 밑바탕에는 그들이 하나님을 ( 두려워 ) 하지 않았기 때문이다 (18)
- 가나안 정착후 너는 아말렉의 이름을 천하에서 도말할지니라 너는 잊지 말고 시행하라(19)
아말렉 족속을 진멸시키라
1) 아말렉의 소행
아말렉 족속은 이스라엘의 역사 속에서 지속적으로 악역을 맡았던 종족이었습니다. 그들은 하나님의 능력으로 출애굽한 이스라엘 백성들이 광야를 지날 때 도움을 주기는 고사하고 오히려 방해하는 행동을 하였던 것입니다(참조, 출17:8-16). 또한 그들은 광야 여행으로 지친 이스라엘 백성들을 기습해서 후미에 쳐진 연약한 사람들을 살육하기도 했습니다. 아말렉 족속의 그러한 행동은 하나님께 대한 도전이요, 하나님의 전능하심을 모독하는 행위였습니다. 그리고 하나님의 공의의 심판을 자초한 자살 행위 였습니다.
2) 천국에서 도말할 아말렉 족속
하나님께서는 장차 이스라엘이 하나님의 은혜로 가나안에 들어가 그 곳에서 모든 대적을 소멸시키고 안식을 주실 때 반드시 아말렉 족속을 진멸시켜 하나님의 공의를 드러내라고 명하셨습니다. 이러한 명령에 따라 이스라엘은 아말렉을 쳐부수어야 했으나 사사 시대에는 오히려 이스라엘이 아말렉에 굴복하기도 했습니다(참조, 삿3:13). 그러나 다윗 왕 때에 부분적으로 아말렉을 제압하였고 후에 시므온 지파의 500명 용사가 아말렉을 완전히 멸절시켰습니다(참조, 대상4:42-43).
아말렉을 멸절시키라는 법(17-18)
(1) 아말렉 사람들이 과거에 이스라엘 사람들에게 행했던 고약한 일들은 반드시 기억해야만 했다(17-18절). 아말렉 사람들은 이스라엘 사람들과 전혀 싸울 이유가 없었으나 전쟁하겠다는 포고나 통지도 전혀 없이 불시에 기습했던 사람들이다. 당시 이스라엘이 매였던 집에서 막 나와 아말렉 사람의 눈에 띄었을 때는 단지 '하나님께 제사를 드리러 광야에 나갔을 때'였던 것이다.
(2) 이러한 악행은 정한 때에 갚아져야 한다(19절). 이로부터 거의 사백년 뒤에 사울은 이 선고를 실행에 옮기도록 명을 하달 받았으나(삼상 15장) 일부를 살려 주어 하나님의 명령 즉 그 심판의 선고를 효과적으로 이행하지 않았기 때문에 하나님에 의하여 쫓겨나게 되었다.
<적용>
하나님은 무한히 자비로우시나 한편 대적 하실자는 끝까지 대적하시고 심판 하실자를 철저히 심판하신다.
당신이 하나님의 무한한 자비의 대상이 된 것이 감사하면 감사의 글을 몇줄로 적어서 올려 드려라. |
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