사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 34 과 에발산에서 거행될 의식
요절: 이 율법의 모든 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘
할지니라 (신명기 27:26)
본문 : 신명기 27장
가나안에 들어가거든 먼저 가나안 입성기념의 의식을 거행하라고 명하셨다.
그 내용은 에발산에 율법을 기록한 돌들을 세우고 그 앞에 제단을 쌓고 제사를 드리는 것, 그 에발산에서 저주를 선포하고 백성들은 아멘으로 화답하는 대대적인 의식이었다.
1. 율법을 기록한 돌들 (1-4)
- 너희가 ( 요단 )을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 ( 들어가는 ) 날에
- 돌들을 ( 에발 ) 산에 세우고
- 돌 위에 ( 율법의 모든 말씀 )을 기록하라
여호와의 말씀을 듣고 순종하라
모세는 지금까지 계속된 설교에서 말씀 순종을 강조했지만 본장에 이르러 더욱 목소리를 높여 순종을 권면하고 있습니다. 그는 말하기를 말씀을 삼가 들으라고 합니다. 말씀을 잘 들어서 말씀에 대해 잘 파악하는 일이야말로 말씀을 지키기 위한 첫 걸음입니다. 말씀을 들은 후에는 그것을 반드시 지켜야만 합니다. 말씀을 순종하는 일이야말로 하나님이 이스라엘 백성들에게 가장 중요하게 요구하시는 바입니다. 아울러 이것은 오늘을 사는 우리 성도들에게도 역시 요구되는 바입니다. 우리들도 말씀만이 우리의 인생을 바람직한 인생으로 인도하는 유일한 지표임을 알고 말씀에 순종하는 삶을 살아야 합니다.
2. 제단과 제사
- 또 ( 거기서 )서 네 하나님 여호와를 위하여 단을 쌓으라
- 그 단은 돌로 쌓되 ( 철기 )를 대지 말고 ( 다듬지 ) 않은 돌로 네 하나님 여호와의 단을 쌓고
- 그 위에 ( 네 하나님 여호와께 번제 ) 를 드리라
- 네 하나님 여호와 앞에서 ( 먹으 )며 ( 즐거워 ) 하라
3. 순종의 동기 (9-10)
- 온 이스라엘아 잠잠히 들으라 오늘날 네가 네 하나님 여호와의 백성이 되었으니
- 그런즉 네 하나님 여호와의 말씀을 복종하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 명령과 규례를 행할지니라
- 네 하나님 여호와 라는 말씀이 본장에 몇번 나오는가? 이는 무엇을 의미하는가? 10번
새 땅의 핵심이 될 율법의 말씀 27:1-10
(1) 여기에서는 하나님의 계명들을 지키라는 일반적인 권고가 그 백성들에게 주어진다. 이 권면은 매우 큰 권위로 그들을 위압하고 있다. 모세가 이스라엘 장로들과 더불어, 즉 각 지파의 수장들과 더불어(1절) 그리고 다시 모세가 레위 제사장들로 더불어(9절) 그 백성들에게 하나님의 율법을 지키라고 명령했다.
(2) 이스라엘 백성들에게 대단히 엄중하게 내려진 특별 지시는 가나안에 도착하자마자 '이 율법의 모든 말씀을' 기록하라는 것이었다. 과거에 시내산에서 열두 기둥으로 제단이 세워지고 하나님과 이스라엘 사이에 엄숙한 언약 조인식이 거행 되고 언약의 책이 만들어졌었다(출 24:4). 여기에서 지시되고 있는 것도 어느 정도 그와 유사한 엄숙한 의식이다.
1)그들은 기념비를 세우고 그 기념비 위에 '이 율법의 말씀들을' 기록해야 했다.
2)그들은 또한 단을 쌓아야 했다. 하나님께서는 석회 위에 씌어진 율법의 말씀을 통하여 저들에게 말씀하셨으며, 이스라엘은 제단 앞에 나아가 그 위에 희생 제물을 바치고 하나님께 말씀을 올렸다. 이와 같이 해서 이스라엘과 하나님 사이에 사귐이 이루어졌던 것이다.
4. 그리심산에 서서 백성을 ( 축복 ) 하고 에발 산에 서서 ( 저주 )를 선포하라
5. 저주 선언 및 백성들의 응답
- 율법을 어기면 ( 저주 )를 받을 것이라 선포하고 그 때마다 모든 백성들은 ( 아멘 )으로 응답해야 한다.
- 이 율법의 모든 말씀을 행치 않는 자는 ( 저주 )를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 ( 아멘 ) 할지니라
- 15절부터 27절까지를 교독하라
에발산에서 선포된 저주 27:11-26
후일 에브라임 지파의 분깃으로 정해진 가나안 땅의 한쪽 지역에, 사이에 계곡을 끼고 있는 두 땅의 한쪽 지역에, 사이에 계곡을 끼고 있는 두 산, 하나는 그리심이라 불리웠고 다른 하나는 에발이라 불리웠던 산이 있었던 것으로 여겨진다. 서로 마주보고 있는 두 산 기슭으로 각각 여섯 지파씩 올라갔다. 그리고 나서 조용히 하고 주의를 집중하라고 명령한 다음에 제사장 중 한 사람이 큰 소리로 다음에 나타나는 저주들을 하나씩 선포하면 에발산 기슭에 서 있던 백성들은 '아멘'하고 응답하였으며 그와 반대로 "이러이러한 것은 행하지 않고 이러이러한 것은 행하는 자에게 복이 있을지어다"라고 축복이 선포되면 이번에는 그리심산 기슭에 서있던 백성들이 '아멘'하고 화답하였다.
(1) 이 의식은 단 한번만 치르어졌지만 일반적으로 자손들에게 전해져야 할 어떤 면이 이 의식에 나타난다.
1)하나님께서 어떤 지파들은 그리심산에 세우시고 어떤 지파들은 에발산에 세우셨다는 사실이다(12,13절). 축복을 위해 지목된 여섯 지파들은 모두 자유한 여자들의 후손이었다. 이는 그러한 자들에게 약속이 속하기 때문이다(갈 4:31). 여기에서 레위 지파는 나머지 지파를 사이에 함께 끼어 있음을 볼 수 있다. 이는 사역자들이라고 해서 축복과 저주에서 제외되는 것이 아니라 자기들이 다른 사람들에게 선포하는 축복과 저주를 자기 스스로에게 적용시켜 믿음으로 자기 자신의 '아멘'을 정해야 한다는 것을 가르치기 위함이다.
2)축복에 대하여 '아멘'이라고 답하여야 하는 지파들에 대해서 성경은 그들이 '백성을 축복하기 위하여 그리심산에 서고'하고 기록하고 있는데 반하여 나머지 지파들에 대해서는 '저주하기 위하여'라고만 쓰고 '백성을 이란 말은 언급하지 않고 있다. 이는 하나님께서 자신의 영광을 위하여 취해 내신 이 백성 중 어느 한 사람이라도 스스로 저주 아래 놓여 있다고 가정하기를 꺼려해서인 것으로 보인다.
3)레위인과 제사장들 곧 그러한 목적을 위해 지정된 자들이 저주와 아울러 축복을 선포하도록 하였다.
4)여기서 명시된 사항은 저주에 관계된 것들이지 축복이 아니라는 사실이다. 그리스도의 산상 수훈에서 우리는 축복만을 대하게 되는데 그곳이야말로 진정한 그리심산인 것이다(마 5:3이하).
5)그 저주 각각에 대하여 백성들은 '아멘'이라고 대답해야 했다. 유대인들에게는 "축복하는 자를 뒤쫓아 아멘이라고 대답하는 자는 누구나 축복하는 자와 같다"고 하는, 공중 도에 아멘이라고 답할 것을 장려하는 격언이 있다. 그러나 어떻게 하여 그들이 이 저주들에 '아멘'하고 대답할 수 있었을까? 그들이 '아멘'이라고 대답했을 경우 실제로 그들이 "그렇게 될 것을 확실합니다"라고 말하는 것이요 "그렇게 되는 것이 합당하나이다"라고 말한 것과 같은 것이다.
(2) 여기에서 저주가 퍼부어지고 있는 죄목들이 무엇인가 각각 살펴보도록 하자.
1)제 2계명을 범한 죄 : 먼저 그 계명을 지키도록 하는데에 이 화염검이 사용된다(15절). 여기에서 우상을 숭배하는 자들 뿐만 아니라, 우상 숭배자들이 자기들의 신들을 섬기는 데에 사용하던 것들을 만들거나 갖고 있는 자들까지도 저주의 대상이 되고 있다.
2)제 5계명을 범한 죄(16절) : 부모를 경홀히 여기는 것은 하나님을 경홀히 여기는 죄 다음으로 흉악한 죄이다.
3)제 8계명을 범한 죄 : 여기에서 하나님의 저주는 다음 세 가지 종류의 사람에게 집중되어 있다.
①'지계표를 옮기는'부정직한 이웃(17절 ; 참조. 19:4). ②부정직한 충고를 하는 상담자. ③불의한 재판관으로서 '나그네나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자'로 그가 마땅히 보호하고 변호해야 할 사람들을 억울하게 만드는 자(19절).
4)제 7계명을 어진 죄 : '자매나 계모나 장모와 구합하는' 근친 상간의 죄는 저주받을 죄이다(20,22,23절).
5)제 6계명을 범한 죄 : 여기에는 극악한 살인이 두 가지로 분류되어 있다. 첫째, 암살이다. 이는 자기의 이웃을 정정 당당한 결투자로 맞이하여 자기를 방어할 기회를 전혀 주지 않고 누가 자기를 해쳤는지도 모르게 독약 또는 그외의 방법으로 "몰래 죽이는 갓"이다(24절 ; 참조. 시 10:8,9). 둘째, 합법의 탈을 쓰고 자행되는 살인이다. 그러므로 무죄한 자를 고소하거나 유죄 판결을 내리고 정죄하여 그를 죽이려고 다른 사람에게 고용되거나 뇌 물을 먹는 자는 저주가 있을 것이다(25절 ; 참조. 시 15:5).
6) 이 의식은 '이 율법의 모든 사람을 실행치 아니하는 자' 위에 저주가 임하리라는 총괄적인 저주로 결론을 맺는다(26절). 율법에 대한 순종으로 말미암아 우리는 그 율법에 인을 치는 것이요, 그 율법을 긍정하는 것이며, 율법에 대한 불순종은 율법을 폐하는 것이다(시 119:126).
<적용> 에발산의 대의식 (율법을 기록한 돌들, 제단. 저주의 선언) 각 반에서 한번 연출해 보면 어떨가?
그렇지 않으면 마음으로 그것을 그려 보라. 깨닫는 것이 무엇인가?
* 하나님은 율법의 순종과 거부에 대한 책임을 개인만이 아니라 전공 동체에 물으신다. 그들은 하나님 안에서 한 몸을 이루기 때문이다. 이는 오늘날 개인주의가 만연한 한국 교회에 큰 경종을 울려 준다. 말로는 주님 안에서 한 몸 된 형제 자매라고 하면서도 서로의 영적 상태와 생활에 대해 무관심한 것은 잘못된 것이다. 바울은 성도들은 그리스도의 한 몸이요 그 안에서 함에 지어져 가는 자라고 말하였다. 그러므로 성도들은 옆에 있는 성도들의 영적 상태에 관심을 가지고 영적으로 성장하도록 도와야 하며, 경제적으로 어려운 자는 돕고 도덕적으로 바르지 못한 사람은 권면을 통해 올바른 길로 인도해야 할 것이다. |
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