사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 36 과 불순종에 대한 심판
*요절: “누가 주의 노의 능력을 알며 누가 주를 두려워하여야 할대로 주의 진노를 알리이까”
(시편 90:11)
*본문 : 신명기 28장 15-68
하나님의 심판의 화살이 죄인을 겨냥하실 때 누가 피할 수 있겠는가? 우리의 눈을 열어 주사 주의 노의 능력을 알게 하시고 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외할수 있게 하옵소서.
1. 15절 -19절의 말씀과 3-6 절까지의 말씀을 대조해 가며 읽어라. 무엇을 발견할 수 있는가?
축복과 저주의 성격. 본장에 나타난 율법 준수 여부에 따른 축복과 저주는 형식에서 동일한 구조를 띠고 있다 즉 축복과 저주의 결과가 개인과 개인이 속한 자연계 및 민족 공동체 전체에까지 영향을 미친다는 것이다. 이는 하나님께서 구속사를 이끌어 나가실 때 개인이 아니라 언약 공동체와 그들이 담당한 피조계 전체를 통합적으로 다루시기 때문이다. 이러한 형식은 이미 아담의 사건에서 보여졌다. 즉 아담 개인의 범죄는 그가 대표하는 전 인류와 그가 관리하던 자연계에까지 저주를 가져온 것이다. 이런 점에서 그리스도께서 자신의 승천과 더불어 성도의 공동체인 교회를 세우신 것은 이스라엘 공동체의 신약적 연장을 의미한다.
2. 말씀을 순종하지 않는 자에게 이 모든 저주가 임하리라고 하셨다. 이 모든 저주의 내용을 살펴보자
-질병: 하나님께서 심판으로 사용하시는 육체의 질병에는 어떤 것이 있는가?(21-28 60-61)
여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
-심령의 병 (30-34 절) : 하나님이 저주하시면 네 ( 눈 ) 에 ( 보이 )는 일들로 네가 ( 미치 ) 리라.
-(41-44절): 너희 자녀는 ( 포로 ) 가 되고 네 원수는 너의 ( 머리 ) 가 되고 너는 ( 꼬리 )가 되리라
-기근(54-56절): 기근이 얼마나 심각한지 유순한 남자나 여자가 심지어 무엇을 먹는다고 했는가?
-망국(63): 여호와께서 너희를 ( 망 ) 하게 하시고 너희가 들어가 얻는 땅에서 ( 뽑 ) 힐 것이요
-흩어짐(64): 여호와께서 너를 ( 땅끝 ) 에서 ( 저끝 ) 까지 ( 만민 ) 중에 흩으시리라
말씀 불순종이 초래할 하나님의 저주
본문에는 이스라엘이 여호와의 말씀을 순종하지 않을 때 초래될 저주에 대해 매우 다양하고 반복적인 어조로 기록하고 있습니다. 이전에 언급된 축복의 문구에 사용된 표현들이 전부 저주로 변하고 있습니다. 이후에 언급되는 말씀 가운데서도 이스라엘 백성들의 생활과 관습을 언급하면서 그러한 모든 곳, 모든 일 가운데 저주를 받을 것이라고 언급하고 있습니다. 또한 그 저주는 이스라엘의 자손들에게까지 영원히 이어져서 말씀 불순종에 대한 표적이 될 것이라고 합니다.
a. 불순종하면 버림받음(삼상15:26)
b. 불순종하면 포로로 잡혀 감(왕하18:11-12)
3. 이 모든 저주의 말씀은 마치 이스라엘의 장래를 예언한 것과도 같다. 그 백성들은 결국 불순종하므로 이 모든 저주가 그들에게 임한 것을 성경은 말씀하고 있다. 다음의 성경 구절을 찾아서 읽어보라.
멸망의 경고 28:45-68
혹자는 '불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘에 좇아 나타나는 하나님의 진노'(롬 1:18)에 대하여 사람들이 공포에 사로잡히기에 충분할 만큼 얘기가 되었다고 생각할지도 모른다. 그러나 사람들이 이제는 모세가 이 무시무시한 주제에 대하여 결론을 내렸으리라고 생각할 때, 모세는 하나님의 진노의 창고가 얼마나 깊으며 아직도 얼마나 그 진노가 더 쌓여 있고 그 뒤의 진노가 얼마나 더 지독한 것인지를 보여주기 위하여 이야기를 다시 시작하며, 마치 예레미야가 새 두루마리를 취하여 다시 기록하듯이(렘 36:32) 이 저주의 두루마리를 덧붙이고 있다. 이 저주의 예언 후편에는 모세는 이스라엘이 마침내 로마군에 의해 멸망하여 온 세계로 흩어져 방랑하게 될 것을 예언하고 있다. 현재 유대 민족이 당하고 있는 비참한 현실과 유대 종교로 개조하여 그들과 짝이 된 모든 사람들의 비참한 처지는 이 구절에 나타나 있는 예언과 너무나 어김없이 잘 부합되고 있다. 이러한 사실은 그 예언의 진실성에 대한 명백한 증거요, 따라서 결과적으로 성경의 신적 권위에 대한 뚜렷한 확증이 아닐 수 없다. 여기에 서술된 이 최후의 멸망이 이전의 심판보다 더욱 가공하다는 사실은 그리스도와 그분의 복음을 거절하는 죄가 더욱 흉악한 죄악이었다는 사실을 보여 주고 있다. 이러한 처절한 파멸을 당한지 벌써 천 육백 여년이 흘렀는데도 계속해서 그들은 고질적으로 우리 주 예수 그리스도를 배격하고 있다.
- 예레미야 애가 1:5 절
예루살렘 성의 애가.
저자는 이스라엘의 현재 상황을 실감나게 표현하기 위해서 예루살렘 성을 의인화하여 집중적으로 기술하고 있다. 이러한 기술 방식은 예루살렘 성이 이스라엘 백성들의 신앙과 삶을 총체적으로 함의하고 있다는 신학적인 이해에 근거한다. 이스라엘은 언약 백성으로서 하나님께 대한 불순종을 자행했기 때문에 다른 이방인보다 상대적으로 더 큰 진노를 받게 될 것이다. 이와 같이 예루살렘의 현재 상황이 외적인 요인 때문이 아니라, 하나님과의 관계에서 비롯된 것이기 때문에 저자는 하나님의 긍휼에 호소한다. 이러한 호소는 이스라엘 백성들의 상황이 어떠한 형편에 있든지 하나님께서는 죄를 근본적으로 용서해 주시고 언약을 완전히 회복시켜 줄 수 있는 분이라는 사실을 간접적으로 증거하는 것이기도 하다. 그러므로 저자는 하나님의 긍휼을 호소하는 애가를 부른 것이다
- 다니엘서 9:11
그는 자신들에게 임한 모든 심판을 돌아볼 때 하나님께서 의로우셨음을 겸비하게 인정하고 있다. 또한 그는 자기들을 이 모든 환난 가운데 빠지게 한 것은 바로 죄였다는 사실을 인정하고 있다. 이스라엘은 주변에 있는 각국으로 흩어졌고, 그리됨으로 인하여서 미약해졌으며 궁핍하게 되었다. 이는 그들이 주께 죄를 범하였음이니이다(7절). 그들은 스스로 이방 민족들과 혼합하여 자신들을 더럽히려고 하였다. 그래서 하나님께서는 그들로 하여금 이방 민족들과 혼합되게 하기 위하여 강탈당하게 하셨다. 다니엘은 자기들에게 일어난 일이 성경을 들어맞게 한 것이라는 사실에 주목하고 있다. 이 저주가 우리에게 내렸으되...기록된 맹세대로 되었사오니(11절). 즉 이 저주는 모세의 율법 가운데 있는 것으로 맹세에 의해 비준된 것이었다. "그러므로, 이것은 그들이 삶 가운데서 일상적으로 겪는 그런 류의 환난이 아니며 그 안에 하나님의 진노라고 하는 특별한 징후를 지니고 있는 것이었다. 온 천하에 예루살렘에 임한 일같은 것이 없나이다(12절)." 교회의 이름으로 '내게 임한 근심 같은 근심이 있는가'(애 1:12)라고 탄식하던 예레미야의 애가가 또 다른 비슷한 물음을 생각나게 한다. "내 죄와 같은 죄가 있는가?" 그는 전 백성, 즉 가장 높은 자에게부터 가장 낮은 자에 이르는 전 백성이 수치르 느끼게끔 하였다. 만일 이스라엘이 계속 거룩한 백성으로 있었더라면 그들은 '칭찬과 명예와 영광으로 모든 민족 위에 뛰어나게' 되었을 것이다(신 26:19). 그러나, 그들이 죄를 범했고 사악하게 행하였으므로 그들에게 곧 '유다 사람들과 예루살렘 거민들과 모든 이스라엘'에게 수욕과 치욕이 돌아갔다. 그리하여 '가까운 데 있는 자'인 두 지파, 곧 유다는 바벨론 강가로, '먼 데 있는 자'인 열지파, 곧 이스라엘은 앗수르 땅으로 쫓겨 갓다. 그러므로 다니엘은 심판이 계속되고 있는 것은 그들이 돌이키지 않기 때문이라고 고백한다(13,14절). 우리 하나님 여호와의 은총을 간구치 아니하였나이다. 즉 "우리는 하나님과 화목하고 화평을 누리는 데 관심을 두지 않았나이다." 만일 사람들이 참으로 주의 진리를 깨닫는다면, 그리고 그것의 능력과 권세 아래 복종한다면 그들을 잘못된 길에서 돌아설 것이다. 이렇게 되기 위한 첫 단계는 '우리 하나님 여호와의 은총을 간구하는' 것이다. 이는 재앙이 제거되기 전에 먼저 그 재앙이 옳은 것이었음을 인정케 하기 위해서이다.
4. 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 ( 두려운 ) 이름을 ( 경외 ) 아니하면 여호와께서 ( 너 )의 재앙과 ( 네 자손 ) 의 재앙을 극렬하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 질병이 중하고 오랠 것이라.(58-59) |
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