사랑합니다 - 존경합니다 - 순종합니다
제 40 과 하나님의 심판철학
요절 : 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희를 노략한 열국으로 영광을 위하여 나를 보내셨나니 무릇 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라 (스가랴 2:8)
본문 : 신명기 31:14 - 32 장
하나님께서 모세에게 노래를 지어서 자손 대대로 가르치게 하셨다. 이 노래는 하나님의 심판철학을 보여주는데 그 사랑하시는 자를 징계하시지만 그러나 징계를 위해 사용하셨던 막대기를 여지없이 꺾어 부숴뜨리는 것이 하나님의 심판철학이다. 이스라엘의 시작부터 종말까지의 역사를 함축하고 있는 이 노래는 마치 하나님께서 이스라엘에게 소송을 제기하시는 것 같은 형식이다.
1. 우주의 재판장 되시는 여호와 하나님은 어떤 분이신가? (32: 4절)
그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다
- 하나님의 크심과 의로우심에 대한 장엄한 선포(3,4)
(1) 모세는 하나님의 위대하심과 의로우심에 대한 장엄한 선포로 노래를 시작하면서 그 사실을 자기의 첫째 원리로 삼고 있다. 이러한 것은 하나님께서 그 백성들을 대하심에 있어서 의로우셨음을 보이기 위한 것이다. 우리는 심지어 그분의 심판이 큰 심연과 같을지라도, 하나님께서는 의로우시다는 사실을 명심해야 한다(렘 12:1 시36:6).
(2) 모세는 여기에서 지가가 '여호와의 이름을 전파하리라'고 못박고 있다(3절). 이는 이스라엘로 하여금 여호와 하나님을 거짓신으로 바꾸는 우를 결코 범하지 않도록 막기 위한 조치였다. 이렇게 죄를 예방하고 우리 자신을 우리의 의무의 길에서 떠나지 않게 하기 위해 항상 하나님께 대하여 고결하고 명예로운 생각을 유지하며 모든 경우에 있어서도 그러한 생각들을 나타내도록 하는 것은 우리에게 있어서 대단히 유용한 일이 될 것이다. 위엄을 우리 하나님께 돌릴지어다(3절). 이제 모세는 하나님의 위대하심에 대하여 말하고자 하면서 하나님의 영원하심이나 광대하심을 설명하거나 천상 세계에서의 하나님의 찬란한 영광에 대하영 묘사하는 것이 아니라 그의 말씀에 대한 하나님의 신실하심, 그의 사역의 완전성, 통치하시는 모든 손길의 지혜로우심과 공평함을 보여줌으로써 그의 위대하심을 보이고 있다. 왜냐하면 이 가운데에서 하나님의 영광은 우리에게 가장 분명하게 비쳐오기 때문이며 이러한 사실들이 그분에 대하여 계시된 '우리와 우리 자손들에게 속한'(29:29) 것들이기 때문이다.
2. 여호와 하나님께서 이스라엘에게 베푸신 은혜
- 하나님과 그 백성들과의 관계가 무엇인가? (6절)
우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다
은혜로우신 하나님과 패역한 이스라엘
지난 광야 40년의 세월을 돌아볼 때 이스라엘 백성들은 계속하여 하나님께 원망과 불평을 한 것을 알 수 있습니다. 그러한 원망은 이스라엘 백성들의 기질과도 같이 이해될 수밖에 없었습니다. 특히 하나님께서 그들을 향해 늘 베풀어주신 은혜를 생각해 볼 때 이스라엘은 망할 수밖에 없는 백성이었습니다. 하지만 하나님께서 이스라엘 백성들의 아버지가 되시며 그들을 지으셨다는 말씀은 왜 오늘날까지 이스라엘이 하나님의 은혜를 얻고 있으며 유지될 수 있었던가를 잘 설명해 줍니다. 하나님은 당신의 자녀들에 대해 한 순간도 관심을 돌려 본 적이 없으십니다.
a. 정직히 행하는 자에게 아낌없이 주시는 은혜(시84:11)
b. 은혜의 풍성함(딤전1:14)
- 하나님이 인류역사를 섭리하시고 다스리실 때 누구를 중심해서 인도해 가시는가? (8 ) (이스라엘을 중심으로)
지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다
- 하나님은 그 백성들을 무서운 광야에서 ( 자기 눈동자 같이 ) 같이 지키셨고
( 독수리 ) 가 그 ( 새끼 )를 양육하는 것 처럼 홀로 그 백성을 인도하셨다. (10-11)
- 그들로 땅의 ( 높은 곳 )을 타고 다니며 아름답고 기름진것을 누릴수 있도록 풍성한 축복을 주셨다. (13-14) 이스라엘의 과거를 기억하라
이스라엘의 역사는 거듭되는 이스라엘의 배반과 패역함에도 불구하고 하나님의 끊임없는 은혜로 점철된 역사였습니다. 사랑과 긍휼이 한 순간도 줄어든 적이 없었던 역사였습니다. 모세는 이스라엘 백성들이 바로 그러한 자신들의 과거를 돌아보라고 권하고 있습니다. 그러면 그들은 진정 자신들의 연약함을 회개하며 잘못을 통해 자복하지 않을 수 없을 것입니다. 또한 이렇게 과거를 돌아보는 태도는 성도들로 하여 금 힘을 얻게도 합니다. 곧 자신의 생애 가운데 역사한신 하나님의 은총과 사랑을 기억해 보면서 힘을 얻을 수 있는 것입니다.
a. 하나님의 이적과 기사를 기억함(대상16:13)
b. 하나님이 연단시키신 일을 기억함(신8:2)
c. 기억의 방법(신11:18)
3. 이스라엘에 대한 기소 : 이스라엘의 죄상을 고발하신다. (15-18)
- 그러나 네가 배부르고 윤택하매 네 발로 하나님을 ( 찼도 )다. 자기를 구원하신 반석을 ( 경홀이 )여겼다.
- 하나님께 ( 제사 ) 하지 않고 다른 신으로 하여금 하나님의 ( 질투 )와 ( 진노 )를 격발했다.
(1) 안일 무사, 정욕, 자만과 교만, 그리고 풍요와 번영에 대한 남용(15절) : 저들은 '발로 찼다.' 교만과 무례가 성장하여 하나님께 대하여 '발 뒤축을 들었다.' 이스라엘은 '길들이지 않은 황소'처럼 몰이용 막대기를 차버렸으며, 화를 내며 선지자들을 핍박하고 섭리의 면전에서 도망가버렸다.
(2) 우상 숭배는 이스라엘의 배교를 보여주는 큰 본보기이다. 앞에 기술한 사실은 저들로 하여금 자기들의 종교에 염증을 느끼게 하며 자기 마음대로 행하고 변덕을 좋아하게 만들어 필경은 우상 숭배에로 그들을 이끄는 것이다. 여기에서 다음과 같은 사실을 살펴보도록 하자.
1)이스라엘이 자기들을 지으신 하나님을 버리고나서 어떤 신들을 택하여 제사를 드렸는가(16,17절). 이스라엘은 마땅히 참 하나님께 드렸어야 섬김을 다른 신들에게 드렸다. ①그들은 '다른 신'을 섬겼다. 이 낯선 다른 신들은 이스라엘에게 어떤 친절을 베풀었다고 할 만한 것이 없었다. ② '근래에 일어난 새 신'을 섬겼다. 신종의 신이라니 이보다 더 괴상망측한 어리석은 짓이 어디 있겠는가? ③그러한 신들은 도무지 신이라고 할 수도 없는 것들이었다. 그 명칭은 인간의 공상의 산물이며 그 형상은 인간의 손으로 만든 작품일 따름이었다. ④그것들은 마귀였다. 신들이기는커녕 그것들은 글자 그대로 마귀 곧 파괴자들이요, 그렇게 불행을 목표로 삼고 있는 못된 것들이었다.
2)이러한 것들이 그들의 하나님 여호와께 대하여 얼마나 큰 모욕이었는가. ①그런 행위가 여호와를 망각한 행위라고 한 것은 올바른 해석이다. 너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고 너를 내신 하나님은 네가 잊었도다(18절). ②그런 행위는 변명의 여지가 없는 범죄로서 하나님의 진노를 받아 마땅한 것이었다.
-우상 숭배로 은혜를 되갚는 악한 이스라엘
하나님은 이스라엘에게 끊임없는 은혜를 베풀어 주셨건만 이스라엘은 배은망덕하게도 하나님께 패역하여 우상을 숭배하게 될 것을 모세는 노래하고 있습니다. 광야에서의 역사를 보아도 시내 산밑에서부터 이스라엘은 하나님을 버리고 우상을 숭배하던 과거를 가지고 있습니다. 이러한 이스라엘의 특징은 바로 우리 인간들의 기본 적인 심성을 말해 줍니다. 인간들은 하나님께서 베풀어주신 일반적인 은총도 깨닫지 못하며 또한 하나님의 특별하신 은혜인 말씀도 깨닫지 못하고서 자신만을 신뢰하며 하나님을 저버리는 것이 보통입니다. 오늘날 형상을 갖춘 이방 신상만이 우상이 아니라 현대인들이 추구하는 돈, 섹스, 권력, 과학 기술 등이 모두 우상이 될 수 있습니다. 우상 숭배에 깊이 빠져 있는 우리의 모습을 보실 때 하나님께서 느끼시는 배신감은 점점 더 깊어지실 것입니다.
a. 우상 숭배와 원인은 인간의 부패한 마음(롬1:21-23)
b. 이스라엘 백성이 출애굽 시에 우상을 가지고 나옴(수24:14)
4. 선고 : 재판장으로서 이스라엘에 대한 무서운 선고를 내리신다. (19-25)
- 내 ( 얼굴 )을 그들에게서 숨기리라
- 내 ( 분노의 불 ) 이 일어나서 그 땅에, 내 ( 재앙 )으로 그들 위에 쏟으리니
- 그들은 ( 주리므로 ) 파리하고 ( 밖 )으로는 칼에, ( 방안 )에서는 놀람으로 유아에서 백발 노인까지 멸망하리라
하나님의 무서운 심판
이스라엘의 계속되는 우상 숭배와 배교에 대해 하나님은 결코 방임하지 않으십니다. 하나님은 그들에게 격노하시며 질투를 일으키셔서 재앙을 내리실 것입니다. 회개하고 돌아오기를 오래 참으시는 하나님이시지만 마침내 심판하기로 작정하셨을 때는 엄중한 형벌을 준비하고 계십니다. 하나님의 이 심판을 견딜 수 있는 사람은 없습니다. 하나님의 진노의 불은 이 세상 어느 곳, 심지어 지옥 깊은 곳까지라도 사를 것이라고 모세는 노래합니다. 또한 진노의 화살을 모두 다 쏘아 죄인들을 심판하실 것이라고 합니다. 이 심판에는 백발 노인부터 젖먹이까지 예외가 없을 것을 보면 그 심판의 심각성을 상상할 수 있습니다. 그러므로 우리는 이러한 하나님의 심판을 받지 아니하려면 하나님께서 경고하시기 전에, 최소한 경고가 정점에 이르기 전에 빨리 돌이켜 회개해야 합니다.
a. 공의로 심판하심(창18:25)
b. 그리스도를 공하여 심판하심(요5:22,30)
c. 견디기가 어려운 심판 날(마10:15)
5. 구원 : 이스라엘을 징계하기 위하여 사용하셨던 열국을 심판하시고 이스라엘은 구원해 주실 것을 약속 (26-47)
- 번쩍이는 ( 칼 ) 과 ( 심판 )을 내 손에 잡고 나의 대적에게 ( 보수 ) 하며 보응할 것이라.
- 너희 열방은 주의 백성과 ( 즐거워 하라 ) 주께서 그 종들의 ( 피를 )갚으사 그 대적에게 ( 보수 ) 하시고
- ( 땅 ) 과 ( 자기 백성 ) 을 위하여 속죄 하시리라
- 이렇게 자기 백성을 위하여 신원해 주시는 이유가 무엇인지 두가지로 설명하라 (27, 36 절)
이스라엘에 대한 심판과 회복
우상 숭배하는 이스라엘에 대해 심판을 노래하던 모세는 그것이 끝이 아니라 반드시 회복의 은혜가 있을 것을 노래합니다. 그 방법에 대해서 모세의 노래는 이런 내용을 담고 있습니다. 이스라엘의 패역함에 대한 하나님의 진노는 이방 나라들을 사용하는 것인데, 결국 하나님은 그 이방의 열강들에게도 죄를 물어 심판하실 것이므로 이스라엘은 마침내 해방되어 회복될 것이라는 내용입니다. 이러한 예언은 후에 여러 차례 이스라엘의 역사에 적용되었습니다. 사사기에도 여러 차례 나타나면 바벨론 포로기가 결정적인 증거가 될 것입니다. 그러므로 이러한 회복을 약속해 주시는 하나님께 이스라엘은 감사의 찬송을 돌려야 했습니다. 결국 택한 백성들에게 주시는 재앙은 그들을 파멸시키려는 것이 아니라, 오히려 그들을 돌이키게 하여 복 주시려는 것임을 알 수 있습니다.
a. 용기를 얻고 위로받음(사57:18-19)
b. 흩어진 이스라엘을 모음으로 회복하심(슥10:6)
6. 이 노래를 이스라엘 백성과 그 자녀들 대대로 가르치게 하신 이유와 목적이 무엇인가? (31:19)
모세의 권면
모세와 여호수아는 이 모세의 노래를 이스라엘 백성들에게 적어 주고 가르쳐서 명심하도록 하였습니다. 또한 그들의 자녀들에게도 이 노래를 가르쳐 경계로 삼도록 하였습니다. 그리고 노래의 내용에 대해서 이상히 여길 것을 염두에 두고 이 노래의 내용은 이스라엘에게 허망한 것이 아니라 생명이 되는 것, 즉 심판 후에 회복시키려는 것이 하나님의 궁극적 목적임을 분명히 하였습니다.
a. 권면으로 하나님을 기쁘시게 함(살전2:3-4)
b. 연보를 인색한 마음으로 하지 말 것을 권면함(고후9:5-7). |
|
|
|
