|
|
| |
| |
| |
|
제 42 과 위대한 끝마침, 새 역사의 서막
요절 : 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니 (시편 73:24)
본문 : 신명기 34 장
하나님의 사람 모세는 하나님의 말씀대로, 하나님이 정하신 때에, 하나님이 정하신 장소에서 죽음을 맞이하기 위하여 느보산을 올라간다. 해발 800 미터의 정상을 향하여 천천히 시야에서 사라져 가는 모세의 뒷모습을 바라보는 백성들의 눈은 분명히 붉어 있었을 것이며 그들의 마음은 모세가 평생 그렇게도 원했던 “순종”을 다짐하고 있었을 것이다. 모세의 위대한 끝마침과 더불어 새 역사의 서막이 열리는 것으로 신명기는 끝난다.
1. 모세가 ( 모압 평지 )로부터 느보산에 올라 ( 여리고 맞은편 비스가산 ) 꼭대기에 이르렀다. (1)
모세의 죽음
모세는 최후의 유언적 축복을 마친 후에 모압 평지에서 느보 산으로 올라갑니다. 거기서 여호와께서는 이스라엘 백성들이 들어갈 가나안의 온 땅을 모세에게 보이셨습니다. 그리고 그 땅이 바로 과거 하나님이 이스라엘의 조상들에게 약속하셨던 땅임을 상기시키셨습니다(참조, 창12:1-3). 하지만 하나님은 모세가 그 곳까지 들어가지는 못할 것을 다시금 말씀하셨습니다. 모세는 이스라엘을 가나안의 입구까지 인도하는 일이 그의 사명이었던 것입니다. 그래서 모세는 자신의 날 일을 다했으므로 모압 땅에서 죽었습니다. 이러한 모세의 죽음은 우리 성도들에게 있어서 사명이 무엇인가를 상기시켜 줍니다. 하나님께서 우리 성도들을 이 땅에 보내어 생을 살게 하신 것은 반드시 주어진 사명이 있기 때문입니다. 그 사명을 다할 때에 죽게 될 것이고 천국의 복락을 누리게 될 것입니다. 그러므로 우리들은 우리가 처한 어떤 일에서든지 최선을 다하는 삶의 자세를 가져야 할 것입니다.
a. 자기 백성에게서 거부되어 미디안으로 도망한 모세(출2:15)
b. 굶주린 이스라엘 백성들에게 고기와 만나를 제공하는 모세(출16:13-15)
c. 제사장들에게 기록된 율법을 맡김(신31:9,26)
2. 비스가산 정상에 이른 모세에게 하나님은 무엇을 보여 주셨는가?
비스가산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 또 온 납달리와 에브라임과 므낫세의 땅과 서해까지의 유다 온 땅과남방과 종려의 성읍 여리고 골짜기 평지를 소알까지 보이시고
땅을 굽어봄(2-4)
자신이 결코 그 땅을 밟아보지 못하게 된 지상의 가나안을 살펴보기 위하여 모세는 다시 이 땅을 내려다 본다. 그렇지만 이제 즉시 그는 믿음으로 대망하고 있는 하늘의 가나안에 들어가게 될 것이다.
(1) 비록 그가 비스가 꼭대기까지 홀로 올라갔지만 그는 혼자가 아니었다. 성부께서 그와 함게 계셨기 때문이다(요 16:32).
(2) 보다 나은 나라에 대하여 현재 우리가 품고 있는 모든 즐거운 기대는 하나님의 은혜 덕택임을 망각해서는 안된다. 하나님께서는 '계시의 영'과 더불어 '지혜의 영'도 주시며, 사물과 더불어 그것을 볼 수 있는 눈도 주신다.
(3) 그는 멀리서 가나안을 바라보았다. 신자들은 자신들의 장래의 상태의 지복과 영광에 대하여 은혜를 통해서 멀리서 바라보듯 한다. 믿는 자들에게 있어서 말씀과 규례는 비스가 산정이 모세에게 주는 의미와 같은 것이다.
(4) 그는 그것을 보기만 했지 결코 누릴 수는 없었다. 장차 있을 그리스도 왕국의 영광스런 것들, 그 왕국의 발전과 확장 그리고 융성한 상태에 대해서 우리는 듣고 그 사실을 내다볼 수는 있으나 그러한 사실들을 목격하기까지 살 것 같지는 않다. 단지 우리는 우리의 후세대들이 그 약속의 땅에 들어갈 것을 바랄 뿐이며 그것이 우리에게 위안이 된다.
(5) 가나안은 임마누엘의 땅이었다(사 8:8). 그래서 그는 그 땅을 보면서 우리가 그리스도로 말미암아 누리는 축복을 보았던 것이다.
- 그 땅은 어떤 땅인가? (4)
여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그 후손에게 주리라 한 땅이라
3. 내가 네 눈으로 보게 하시거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라 (4)
4. 이에 여호와의 종 모세가 ( 여호와의 말씀 ) 대로 모압 땅에서 죽었고
이스라엘 자손이 그를 위하여 모압평지에서 ( 삼십 )일을 애곡하니라.
모세를 위하여 애곡함
모세가 죽은 후 이스라엘 사람들은 모압 평지에서 30일 간을 애곡했습니다. 광야 생활 40년은 물론이고 세계에서 가장 강력한 제국 애굽을 물리치고 출애굽한 감격적인 사건 때에 이스라엘을 인도했던 모세의 죽음은 이스라엘 사람들의 슬픔을 자아내기에 충분했습니다. 그래서 백성들은 모세의 죽음을 애도했습니다. 하지만 모세가 죽을 때 그의 나이 일백이십 세였으나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지도 않았다고 하는 것은, 역설적으로 말하면 모세가 아직 죽을 때가 안 되었는데 죽었다는 것을 의미합니다. 다시 말해 모세는 므리바에서 하나님의 거룩함을 드러내지 않은 데 대해 하나님의 징벌로 죽음을 당했다는 뜻입니다. 이러한 사실에 접하면서 이스라엘 백성들은 과거 광야 생활 동안 자기의 부모들이 가데스바네아에서의 반역 사건으로 인해 수명을 다하지 못하고 죽음을 당했던 사건을 기억해 내었습니다. 그러므로 모세의 죽음은 이스라엘 백성들이 자신의 사명을 다시 한번 기억하며 하나님과의 관계를 상기시키는 새로운 결심을 하게 하는 역할을 했습니다. 이러한 결심은 가나안 입성과 더불어 시작되는 전투에 임하는 이스라엘 백성들에게 큰 용기와 믿음을 더해 주었을 것입니다.
a. 슬퍼하는 모든 자들이 애곡에 참여함(삼상25:1)
b. 애곡이 영영한 희락으로 바뀜(사35:10)
c. 베옷을 입고 애곡함(창37:34)
- 그의 묘를 아는 자가 없다는 것은 무엇을 의미하는가?
묘지를 알지 못함
모세는 모압 평지에서 죽었고 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 어느 골짜기에 장사되었습니다. 그러나 그 묘지를 아는 사람은 한 사람도 없었습니다. 1500년쯤 후에 유다서의 기자는 이 일에 대해 언급합니다. 유다서 기자가 말하는 그 이유는 하나님께서 장사지냈기 때문입니다. 하나님께서는 천사장 미가엘을 보내어 모세의 시체를 인간이 알지 못하는 어떤 곳에 장사지낸 것입니다(참조, 유1:9). 그 이유는 모세의 묘지가 사람들의 우상 숭배의 대상이 될 가능성이 있기 때문이라고 생각할 수도 있습니다. 혹은 변화산 사건에서 예수님에게 나타났던 사람이 엘리야와 모세였다는 것을 고려할 필요도 있습니다. 엘리야는 죽음 없이 승천한 사람이고 예수님 역시 그렇게 승천하실 분이라면 모세도 그런 특이한 몸이 아닐 것인가 말입니다. 다시 말해 모세의 무덤이 밝혀지지 않고 천사장 미가엘이 그의 시신을 가지고 마귀와 시비한 것은 그가 부활체로 승천했기 때문이라고 볼 수 있는 가능성도 있는 것입니다.
a. 엘리사의 묘실에서 기적이 일어남(왕하13:21)
b. 유다의 선한 왕들만이 다윗 성 열왕의 묘실에 매장될 수 있음(대하24:16)
- 모세의 죽을 때 나이 120세였으나 그 눈이 ( 흐리지 아니하였고 ) 기력이 ( 쇠하지 아니하였더라 )
그의 나이(7)
(1) 그의 수명은 노령에까지 이르렀다. 그의 나이는 120세에 이르렀는데 이는 비록 그의 선조들의 나이에는 훨씬 미치지 못하지만 그 당시 사람들보다는 훨씬 많은 나이였다. 모세의 생애는 사십년을 단위로 세 등분할 수 있다. 그 첫 사십년 동안 그는 왕족의 일원으로 바로의 궁궐에서 편하게 위엄을 부리며 살았으며 두 번째 사십년 동안은 미디안 광야에서 가난하고 소망이 없는 목자로 생활하였다. 세 번째 사십년 동안 그 영예와 권세에 있어서 여수룬의 임금과 같이 생활하였으나 심려와 수고로 대단히 힘이 들었던 생활을 하였다.
(2) 그는 늙어서도 건강을 누렸다. 그의 눈은 침침하지도 않았으며 그의 기력도 쇠하지 않았다(이삭과 야곱의 눈은 쇠했었다. 창 27:1448:10).
- 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 ( 선지자 )가 일어나지 못하였나니
모세는 여호와께서 ( 대면 )하여 아시던자였다.
위대했던 하나님의 선지자
신명기를 마감하면서 신명기의 기자는 모세에 대해 회고하고 있습니다. 모세는 이스라엘 역사에 있어서 참으로 위대한 하나님의 선지자였습니다. 그는 여호와께서 직접 대면하여 말씀하시던 자요, 하나님의 크신 권능과 위엄을 이스라엘의 목전에서 행하던 자였습니다. 신명기 기자는 말하기를 모세 후에는 모세와 같은 선지자가 일어나지 못했다고 합니다. 모세보다 나은 선지자는 우리의 영원한 중보 되시는 예수 그리스도 외에는 없었습니다. 하나님은 모세를 통하여 이스라엘의 중요한 한 시대를 하나님의 뜻대로 이끄셨습니다.
a. 선지자의 선포는 은혜와 구원을 내포함(벧전1:9-12)
b. 이스라엘의 파수꾼(겔3:17)
5. 새 역사
- 새로운 지도자 눈의 아들 여호수아는 ( 지혜의 신 )이 충만하였다.
- 모세가 안수하므로 여호수아에게 지혜의 신이 충만했다는 말씀은 우리에게 무슨 교훈을 주시는가?
(1) 여호수아는 소명받은 사역을 감당할 수 있는 자격을 매우 잘 구비하고 있는 사람으로 칭찬받고 있다(9절). 모세는 이스라엘 민족을 가나안 국경 지역까지 이끌고 와서 율법으로는 아무것도 온전케 될 수 없다는 사실을(히 7:19) 나타내기 위하여 거기서 그들을 남겨 놓은 채로 죽었다. 율법은 사람을 그에 대해 판결하는 광야로는 인도하지만 안식과 안정된 평안의 가나안으로는 인도하지 못한다. '율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할수 없는 것을'(롬 8:3) 우리를 위하여 하는 것은 여호수아(즉 우리 주 예수, 여호수아는 그의 예표이다)를 위해 예비된 영예인 것이다. 그를 통하여 우리는 안식 즉 양심의 신령한 안식과 천국의 영원한 안식에 들어간다. 이 위대한 과업에 대한 여호수아의 소명을 분명히 하기 위하여 두 가지 사실이 동시에 발생하였다.
1)하나님께서 그를 그 일에 적합케 만드셨다. 그에게 지혜의 신이 충만하니(9절). 한 사람의 장수에게 있어서 지휘 능력은 용기와 함께 갖추어야 할 필수적인 요소이다.
2)하나님의 지시에 따라 모세가 그에게 그 사명을 이양하였다. 모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로, 모세는 자기의 후계자가 될 여호수아에게 안수하고 그를 불러내어 맡기시고자 하는 사명을 감당할 수 있는 자격을 그에게 부어주시기를 하나님께 기도했다.
- 새로운 역사가 시작되었다. 백성들은 새로운 지도자 여호수아의 말을 ( 순종 ) 하였다. (9)
- 이스라엘이 여호와께서 ( 모세에게 명하신 )대로 여호수아의 말을 순종하였다. (9)
신34장은 모세의 최후를 기록하면서 아울러 이제 새로운 시작을 담고 있습니다. 그것은 여호수아를 통해 전개될 가나안 정복 전쟁입니다. 이렇듯이 하나님의 역사는 한 지도자의 죽음으로 중단되는 것이 아님을 알 수 있습니다. 오늘날 우리의 교회 생활 가운데서도 한 지도자의 교체와 같은 일로 인해 교회 전체가 갈등과 어려움을 겪는 것을 볼 수 있습니다만, 그것은 바람직하지 못합니다. 교회의 지도자는 하나님의 뜻을 성도들에게 전하여 함께 나아가자고 권면하는 사람일 뿐입니다. 그러므로 우리는 하나님만을 바라보면서 주어진 사명을 잘 감당하는 한마음 가족이 되어야 할 것입니다. |
|
|
|
|
|
| |
| |
| |
| |
|
|
|
