네 발로 밟는 땅이 – 다 네 것이 되리라
12. 하나님의 시간표
요절: 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 (사도행전 1:7)
본문: 여호수아 5:10-15
이스라엘의 광야여정, 요단 건너기, 할례, 유월절과 무교절, 여호와의 군대장관 출현… 모든 일들이 정확하게 하나님의 타임 테이블 대로 진행되었다. 하나님은 인류를 위한 시간표를 짜놓고 거기에 맞추어 역사를 운행해 가신다. 한 민족과 국가를 위해서도, 한 개인을 위해서도 정해진 시간표대로 인도해 가신다.
1. 할례를 행한 후 이스라엘 자손은 무슨 절기를 지켰는가? 언제 어디에서 지켰는가? (10)
유월절, 정월 십사일, 여리고 평지
이스라엘 자손이 광야에서 유리할 때는 그들에게 위로와 유익이 되는 이 제도를 거절당하였지만, 이제 하나님께서는 그들을 다시 위로하시며 이로써 그 즐거운 제도가 부활된 것이다. 즉, 할례를 통하여 이스라엘 백성은 언약의 백성으로 회복되었다. 회복한 다음에 이어 곧바로 엄숙한 유월절이 따랐다. 이와 마찬가지로 말씀을 받고 세례받은 이들은 바로 '떡을 떼게'되는 것이다(행 2:41,42). 이스라엘 자손은 여리고 평지에서 이 유월절을 지켰다. 그것은 가나안 사람들을 상관치 않는 행위였다. '주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고'(시 23:5).
“그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라” (행 2:41,42)
2. 유월절은 무엇을 기념하는 절기인가? (출 12:27)
여호와의 유월절 제사 – 이스라엘의 구원
출 12:27 “여호와께서 애굽 사람을 치실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라.”
- 유월절의 일자와 (출 23:5), 참여자격은? (출 12:48-49)
정월 십사일, 할례를 받은 자로 본토인에게나 이스라엘 백성 중에 우거하는 이방인
- 두 번째 유월절은 언제, 어디에서 지켜졌는가? (민 9:2-5)
애굽 땅에서 나온 다음해 정월 십사일 해질 때에 시내 광야에서
3. 유월절 다음날 이스라엘 백성들은 (그 땅 소산)을 먹었다. (그 날에 무교병)과 볶은 곡식을 먹었다. (11)
만나는 그들에게 필요할 때에 내렸다. 그것은 필요로 하는 경우에만 내렸고 이후 더 이상 내리지 않았다. 정상적인 방법으로 식량을 얻을 수 있을 때에는 비상한 공급을 기대하지 말라는 교훈을 얻을 수 있다. 이제 그들에게 만나가 필요 없게 되자 하나님은 그것을 거두어 가셨다. 하나님은 슬기로운 아버지이시다. 그는 자기 자녀들의 필요를 아시고 그들에게 선물을 공급해 주신다. 그러나 그들의 기분에 맞추어 주시는 것은 아니다. 하나님의 말씀과 규례는 신령한 만나 이다. 하나님은 그것으로 광야에 있는 자기 백성을 먹이신다. 그러나 우리가 하늘의 가나안으로 이르게 될 때 이 만나는 그칠 것이다 왜냐하면 거기서는 더 이상 만나가 필요 없기 때문이다.
4. 그 땅 소산을 먹은 다음날 (만나)가 그쳤고 그들은 (가나안 땅의 열매)를 먹었다. (12)
만나가 그친 이유:
(1) 만나는 광야에서 먹을 것이 없는 이스라엘 백성에게 초자연적으로 주어진 양식이었기 때문에, 이스라엘 백성이 땅의 소산을 거둘 수 있게 되자 그쳤음.
(2) 하나님은 초자연적으로 역사하기도 하시지만 자연적인 은총으로 인간의 노력을 통해 역사하기를 더욱 원하신다.
5. 여호와의 군대장관이 누구에게 어디에서 어떤 모습으로 나타났는가? (13)
여호수아에게, 여리고에 가까웠을 때, 칼을 빼어 손에 들고 마주 섰다.
여호와의 군대 장관이 나타난 이유:
(1) 어려운 상황 속에서 이스라엘을 보호하시는 하나님의 사랑을 보여주기 위해.
(2) 인간은 스스로 하나님 앞에 나아갈 수 없다. 다만 사랑이 많으신 하나님이 친히 우리에게 오셨기 때문에 우리가 구원을 얻은 것이다.
하나님은 지속적인 상태로 인간의 성질을 입으시기 전에 자주 사람의 모습으로 나타나시곤 하였다. 그는 여기서 '칼을 빼어 손에 든' 군인으로 나타나셨다. 아브라함이 장막에 있을 때 그는 나그네로 나타나셨다. 그리고 들판에 있던 여호수아에게는 전사로서 나타나셨다. 그리스도는 자기 백성들에게 그들의 믿음이 바라고 갈망하는 바가 되어 주신다. 그리스도께서 여호수아에게 오신 것은 용감히 싸우도록 격려하기 위함이었다. 그리스도께서 칼을 빼어 손에 드신 것을 뜻한다. 이스라엘 백성은 그를 힘입어 용감히 싸울 것이다.
- 여호수아는 여호와의 군대 장관 앞에서 어떤 반응을 보였는가? (14)
땅에 엎드려 절하고 무슨 말씀을 하려는지 물음.
여호수아는 자기가 이스라엘 병력의 장군이 되는 신분임에도 불구하고 기꺼이 그를 자기의 상관으로 맞아들이고 복종을 표시했다.
면류관을 쓴 왕들조차도 '왕의 왕' 되신 주 예수의 보좌 앞에서 아무리 자기를 낮춘다 해도 부족한 것이다(시 2:10, 11; 72:10,11; 계 19:16).
①여호수아와 그리스도와는 어떤 관계인가? 그리스도는 주가 되시고 여호수아는 종이다. 따라서 그의 명령에 순종해야 한다. 그리스도는 대장이 되시고 여호수아는 한 군사로서 그의 휘하에 있어야 한다. 곧 여호수아는 명령받은 대로 행하여야 하는 것이다(마 8:9).
②여호수아는 이러한 관계에 준하여 질문한다. 주여…무슨 말씀을 하려 하시나이까. 이것은 그리스도의 뜻을 알고자 하는 진지한 열망과 그 뜻대로 기꺼이 행하겠다는 마음 자세와 결의를 함축하고 있다. 이러한 기질의 마음이야말로 그가 현직의 적임자임을 보여 주는 것이라 하겠다. 복종할 줄 아는 사람은 명령하는 방법을 가장 잘 알고 있다.
- 여호와의 군대 장관이 여호수아에게 요구한 것이 무엇인가? (15)
네가 선 곳은 거룩하므로 네 발에서 신을 벗으라.
신을 벗는 것은 오늘날 우리가 모자를 벗는 것처럼 경외와 존경을 표시하는 행위였다. 흔히 우리는 무척 좋아하는 사람을 향하여 그가 밟은 땅을 사랑한다고 말한다. 안의 존경심을 겉으로 표현하는 것은 어울리는 일이며 또한 마땅히 그렇게 해야 한다. 패트릭 주교는 하나님이 떨기 나무 불꽃 가운데서 모세에게 내리신 명령과 같다는 사실에 주목한다. 하나님이 모세와 함께 하셨던 것처럼 또한 여호수아와 함께 하실 것이었다
하나님과 인간의 근본적 차이:
(1) 하나님은 거룩하신 분입니다. 그분은 창조로부터 완전히 분리되시고, 악에 관한 모든 것으로부터 완전히 떨어져 계신 분이시다.
(2) 인간은 근본적으로 죄의 본성을 가지고 있다(롬3:23). 그 죄는 하나님이 얼마나 거룩하신 존재인가를 깨닫게 되면 더 크게 인식되는 것이다.
<적용> 창조주 하나님께서 당신을 위하여 시간표를 짜 놓으시고 그 시간표대로 정확하게 인도해 가신다는 사실이 너무 감사하지 않은가? 하나님께 감사의 글, 더욱 신뢰하겠다는 고백의 글을 써 보라.
[유월절] Pass Over
[히] (pesach) [그] (pascha)
[영] Pass over뜻은 [넘어감, 지나감](출12:13). 유대인의 삼대축제의 하나. 특히 유월절, 오순절(칠칠절, 맥추절), 초막절의 셋 중 최초로 지키는 절기로서, 그들의 선조가 하나님의 은혜로 애굽에서 구출된 때의 최후의 날을 기념하기 위해 제정되고(출 12:1-27,23:15,16,신 16:1-3), 이것은 민족 탄생을 의미하는 중대한 기념일로 되었다.가나안력의 아빕월(포로후의 曆法, 즉 히브리식으로는 니산, 태양력 3-4월)의 10일에, 1년된 어린 수양을 택하여(출 12:3), 14일 해질 때에 그 양을 잡고(6), 그 피로 양을 먹을 집의 좌우 설주와 인방에 바르고(7), 그 밤에 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹었다(8).그 이튿 날부터 1주간을 [무교절]로 지켰다(출 12:1-27,23:15,16,34:18-21, 레 23:4-14,민9:1-14,신 16:1-8,→무교절). 이 유월절 어린 양은 인류를 죄에서 구해 내시고, 참 자유를 주신 그리스도의 모형, 주의 만찬의 원형으로 되었다. 예수 그리스도가 참된 유월절 어린양 이시라는 것은 그 때문이다(고전 5:7).유대인의 각 가장에서 지키고 있는 유월절의 식순은 다음과 같다. 니산월의 13일, 즉 그 날의 일몰과 함께 시작되어, 등불을 켜면 집안에서 일체의 누룩을 제해 버리는 것부터 시작되고, 14일 저녁부터 유월절의 식사를 시작한다. [축복은 기도한 후, 첫째 잔의 포도주를 마시고, 손을 씻고, 기도하고, 쓴 나물에 하로세스 [(ch roseth)-과실과 포도주를 섞어 만든 크림 같은 조미품으로, 이것은 선조가 애굽에서 점토를 반죽하던 고통의 상징으로 되었다]를 발라(곁들여), 기도후 가족에게 먹게 하고, 고난의 빵으로 불리우는 세 조각 겹친 무교병(→)을취하여, 애굽에 있어서의 선조의 고난을 상기하고, 중앙의 한 조각을 반을 남기고 반은 다른에 치운 후, 어린 양의 고기를 집어들고서 기도를 드린다. 이어서 둘쨰 잔의 포도주를 붓고 연소자에게 유월절의 유래를 묻게 하고, 가장이 그 쓴 나물 기타의 음시물의 뜻을 설명한 후, 잔을 가지고, 축도하고서 이것을 마시고, 손을 씻고서 축도한다. 여기서 할렐(→)의 제1부, 즉, 시 113,114편을 노래하고,하로세스를 바른 쓴나물을 빵에 곁들여 먹고, 유월절의 어린 양의 고기를 먹는다. 다시 앞서 치워두었던 중앙의 빵의 반(半)을 집어내어, 이것을 사람들에게 나누어 주어 먹게 하고, [축복의 잔]이라 불리우는 셋째 잔에 포도주를 부어, 감사하고 마신다. 그리고서 문짝을 열고, 네째 잔을 들고, 할렐의 제 2 부, 즉 시 115-118편을 노래하고서 끝난다. [이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나아가시니라](마 26:30)란, 이 할렐의 제 2 부를 노래한 것을 가리키고 있다. [유월절]은 히브리어의 [폐사], 아람어의 [피스하 - (pischa')]의 역어인데, 그리스어 칠십인역은 이것을 음사하여 [파스카]로 하고 있다. 이 말의 유래에 대해서는 여러가지의 설이 있다.
1. 이 말은 문자 그대로 [도약한다](뛰어넘다)를 의미하고, 거기에서 두가지 뜻이 나왔다. (1) [다리를 점](왕상 18:21[머뭇거림], 삼하 4:4). (2) [넘어감](출 12:13), [용사함], 대개의 경우, (2)의 뜻으로 쓰인다고 한다(카일 델리치 Keii Delitzsch).
2. 향자의 뜻을 합쳐, [한쪽 발의 힘을 빼고서(무겁게 밟아 버리는 일 없이, 즉 危書를 가하는 일 없이) 넘어간다]. 따라서 [아깝게(소중히)여겨 돕는다]는 뜻이라고 한다(→사 31:5).
3. 그리스어역(칠십인역 13,27)대로 [구해낸다], 또는 [보호한다]는 직접 행동의 의미를 가진 아라비아어에 유래하는 것이라고 한다(Francisco會 聖書硏究譯<<출애굽기 112面>>).
4. G.H. 데이비즈는, 이러한 뜻에, 다시 아카드어의 [위로한다, 달랜다](파사흐), 애굽어에서의 파생어 [여호와의 강타를 더한다(G.H. Davis:Exdus, Introduction and Commentary, 112 pp.,1973). 일반적으로는 1의 해석이 받아들여지는데, 2의 해석도 그렇게 다르지는 않다. |
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