네 발로 밟는 땅이 - 다 네 것이 되리라
16. 여호와께서 진노하셨다
요절 : 아간이 바친 물건에 대하여 범죄하므로 이스라엘 온 회중에 진노가 임하지 아니하였었느냐 그 죄악으로 망한 자가 그 사람뿐이 아니었느니라 (여호수아 22:20)
본문 : 여호수아 6:27-7: 10
본 장은 “여호와께서 이스라엘 자손에게 진노하셨다” 라고 시작한다. 여호와께서 왜 진노하셨으며 그 진노가 현실적으로 어떤 결과를 가져왔는가?
1. 6장 마지막 절과 7장의 시작 절을 대조하여 보라
6:27 여호와께서 여호수아와 함께 하시니 여호수아의 명성이 그 온 땅에 퍼지니라
7:1이스라엘 자손들이 바친 물건을 인하여 범죄하였으니 이는 유다 지파 세라의 증손 삽디의 손자 갈미의 아들 아간이 바친 물건을 취하였음이라 여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하시니라
[KJV]수 7:1 But the children of Israel committed a trespass in the accursed thing: for Achan, the son of Carmi, the son of Zabdi, the son of Zerah, of the tribe of Judah, took of the accursed thing: and the anger of the LORD was kindled against the children of Israel.
앞장은 '여호와께서 여호수아와 함께 하시니 여호수아의 명성이 그 온 땅에 퍼지니라'라는 말로 끝맺는데 본 장은 '그러나'(흠정역-역주)로 시작된다.
2. 여호와의 진노를 격동시킨 자는 (유다)지파 (세라)의 증손 (삽디)의 손자 (갈미)의 아들 (아간)이다. (7:1 22:20)
3. 아간의 죄를 누구의 죄로 간주하셨는가? (1절,) 그 이유는?(6:18)
이스라엘 자손들에게 진노하심. 바친 어느 것이라도 취하면 이스라엘 진으로 바침이 되는 것으로 간주하므로
개인의 죄가 전체에 미치는 영향
㉠ 하나님의 공동체에서는 개인의 죄는 곧 그 공동체의 범죄로 간주된다.
㉡ 신약의 성도도 그리스도를 머리로 하는 한 지체이기에(고전12:2-31) 개인의 영광과 고통은 교회의 영광과 고통을 의미한다.
인간이 죄를 숨길 수 있나?
㉠ 어떠한 죄도 숨길 수 없음.
㉡ 인간의 범죄는 아이 성 정복의 직접적인 실패 요인이 되었다. 한 개인은 하나님께 대한 전체로서 하나의 공동체이며 전 민족을 대표하면서 한분 하나님을 모시는 언약의 공동체이다.
㉢ 하나님은 사람의 숨은 죄를 보시고 반드시 드러내신다. 그리고 죄인은 반드시 형벌을 받게 된다.
4. 아간이 실제로 훔친 것은 무엇인가? (21절)
시날산의 아름다운 외투 한벌, 은 이백세겔, 오심세겔 중의 금덩이 하나
5. 하나님은 그의 죄목을 무엇이라고 하시는가? (1절) 바친 물건을 취한 죄
- 그의 죄의 심각성을 시사하고 있는 “바친” 이라는 말씀을 7장에서 몇 번이나 말씀하고 있는가? 8번
아간의 죄는 '바친 물건을 취한' 행위로서 명령에 대한 불복종이요 경고를 무시한 행위였다(6:18). 여리고 성을 약탈할 때에 연민의 정은 거두어 율법 아래 묻었지만 탐심은 어떻게 할 수가 없었다. 세상을 사랑하는 것은 뽑아내기 힘든 쓴 뿌리와 같다. 아간의 이야기는 모든 이스라엘 사람 가운데서 아간만이 유일하게 이 일에 있어서 범죄하였음을 분명히 시사해 준다. 그러나 범죄한 사람은 단 한 사람일지라도 이스라엘 자손이 범죄한 것으로 기록되어 있다. 왜냐하면 그들 지체 중 하나가 범죄했기 때문이다. 그는 이스라엘 자손과 따로 떨어진 사람도 아니며 그 관계를 끊은 것도 아니다. 그들이 범죄했다. 다시 말해서 한 구성원인 인간의 범죄로 말미암아 그가 소속된 전 사회에 죄책을 초래한 것이다. 이것은 나 한 사람의 범죄로 말미암아 많은 사람이 더럽혀지거나 불안에 빠지게 되는 일이 없도록 조심해야 한다는 경고를 준다(히 12:15). 분별 있는 상인일지라도 분별없는 동업자 때문에 파산하는 경우가 자주 있다. 그러므로 범죄를 막도록 서로 관심을 가지고 조심해야 한다.
6. 여호수아가 사람을 보내어 아이 성을 (정탐)케 한 후 (삼천)명을 내보내어 싸우게 했다. (2-4절)
아이 성은 '폐허의 무더기'라는 의미로 벧엘 동편 2km에 위치한 팔레스타인 중부 지역의 한 성읍으로 오늘날의 '에트 텔'(et-Tell)이다. 이곳은 보잘것없는 곳으로서 그 성을 함락하는 데는 많은 병력이 필요 없다는 정탐군의 말을 듣고 단지 3,000명만을 파견하였다. 정탐군들은 말하기를 '그들은 소수니'하였지만, 아무리 그들이 소수일지라도 이스라엘 백성에게는 너무 많은 수였다. 이로써 우리는 '정사와 권세로 더불어 싸우는'그리스도인으로서 전쟁에 있어서 주의와 근면을 소홀히 해서는 안 됨을 자각해야 한다.
7. 전쟁 결과는? (4-5절)
일부 병력의 죽음과 함께 패주하게 됨 (아이 사람이 이스라엘 백성의 삼십 육인쯤 죽이고 성문 앞에서부터 스바림까지 쫓아와서 내려가는 비탈에서 쳤으므로 백성의 마음이 녹아 물같이 된지라)
전쟁에서 패배하게 하신 하나님의 의도
㉠ 이것은 하나님의 이스라엘을 낮추기 위함
㉡ 가나안 사람을 완악하게 하고 더욱 안심하게 하기 위함이다.
㉢ 이스라엘에 대한 하나님의 진노를 나타내 보이기 위함이었으며, 그들로 하여금 '묵은 누룩을 내어 버리게' 주의를 주신 것이었다. 이것이 그들이 패배한 주요한 원인이었다.
8. 여호수아는 옷을 찢고 (여호와의 궤) 앞에서 땅에 엎드려 머리에 (티끌)을 무릅쓰고 (저물기)까지 있었다. (6절) 이 때 (이스라엘 장로들)이 함께 했다.
여호수아가 옷을 찢고, 이는 민족적 재난에 대한 큰 슬픔의 표시이며, 특별히 이번 사건의 분명한 원인인 하나님의 진노에 대하여 두려움을 표시하는 행위였다. 그는 일찍이 '하나님을 두려워 함으로 그 육체가 떨었던'(시 119:120) 것을 인정한 가장 용감한 군인 중의 한 사람이다. 하나님의 권능의 손 아래서 자기를 낮추는 사람은 얼굴을 땅에 대고 엎드린다. 이스라엘의 장로들 역시 이 사건에 책임을 느끼고 여호수아를 따라서 그와 함께 엎드려 '머리에 티끌을 무릅쓰고'있었다. 이는 애곡하기 위한 것만이 아니라 또한 회개하기 위함이었다. 여호수아는 진노하신 하나님을 바라보았다. 하나님께서 진노하신 일이 그를 괴롭게 하였던 것이다.
<적용> “ 바친 것“ 에 대하여 하나님이 이처럼 심각하게 다루시는 것을 깊이 생각해 보라. 하나님께 속해야 할 것이 혹시 당신에게 남아 있는 것이 없는지 기도하는 마음으로 살펴 보라 |
|
|
|
