네 발로 밟는 땅이 – 다 네 것이 되리라
17. 긍휼이 진노를 이긴다.
요절: 내가 노하여 너를 쳤으나 이제는 나의 은혜로 너를 긍휼히 여겼은즉 (이사야 60:10)
본문: 여호수아 7:10-26
여호와께서 진노하셨다 라고 시작된 여호수아 7장은 여호와께서 그 극력한 진노를 그치셨다 라는 말씀으로 끝을 맺고 있다. 우리 하나님은 영원히 노를 품지 아니하시며 아프게 하시다가 싸매주시며 상하게 하시다가 그 손으로 고쳐 주신다. 하나님의 긍휼이 진노를 덮고 승리한다.
1. 여호와께서 여호수아에게 이르시되 일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐 (10)
하나님은 현재 낙담해 있는 여호수아를 격려해 주신다. 하나님은 이제 그것으로 충분 하다고 하신다. 여호수아를 더 이상 계속해서 그런 비참한 자세로 있게 하는 것을 원치 않으셨다. 참회자가 용서와 평안을 얻기에 적합한 선을 넘어, 지나칠 정도로 자신을 괴롭히며 슬퍼하는 것을 하나님은 바라지 않으신다. 여호수아는 '저물도록' 계속 슬퍼하였다(6절). 이제는 상복을 벗어버리고 재판장의 옷을 입으며 '열심으로 겉옷을 삼아야'할 때이다. 우는 일로 인하여서 씨 뿌리는 것을 그만 둘 수는 없다. 종교의 한 가지 의무로 인하여 다른 의무를 방치해서는 안 된다.
2. (이스라엘)이 범죄하였다. 그들이 나의 (언약)을 어기고 (바친) 물건을 취하였다 (11) 대적에게 패하였으니 이는 자기도 (바친) 것이 됨이라 (12)
범죄하여 (히, 하타)는 구약에서 가장 빈번하게 사용되는 말로 하나님의 뜻을 거역할 때 쓰인다. 하나님이 이스라엘을 자의로, 또한 은혜로 택하셨지만, 이스라엘이 하나님의 말씀에 순종해야만 하나님께서는 그들의 하나님이 되신다. 언약을 깨뜨리는 것이 죄의 본질이다. ‘곧 그들이 바친 물건을 (또한) 취하고 (또한)도적하고 (또한) 사기하여 (또한) 자기 기구 가운데 두었느니라’ 이 표현에서 하나님의 불만이 극심함을 나타내고, 하나님께 바친 물건을 사적으로 사용하여 범죄가 절정에 이르렀음을 나타낸다.
3. 바친 것을 제하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라 또한 너희가 결코 대적을 당치 못하리라 (12,13)
언약 백성이 범죄하여 거룩함을 상실했으므로 성결케 해야 할 필요가 있다. 하나님의 백성은 죄를 지으면 회개를 해야한다. 죄를 자복하고 회개하지 않으면 하나님께 나아갈 수 없다.
4. 백성들은 하루 동안 자신을 (성결)케 하고 죄인을 색출한 결과 (유다)지파, (세라)족속, (삽디)의 가족, (아간)이 뽑혔다.
'백성을 성결케'하여야 한다. 이제 백성을 명하여 '스스로 성결케 하라'고 하여야 했다. 백성도 이러해야 하거든 하물며 통치자나 사역자들은 성결케 하기 위하여 어떻게 하여야 하겠는가. 이들은 자신을 알맞는 틀에 넣어 하나님 앞에 보이며 하나님의 면밀한 조사에 자신을 내맡겨야 한다. 그리고 모든 백성을 불러내어 제비 뽑기를 통한 면밀한 조사를 하여야 한다. 먼저 범죄한 사람이 소속한 지파가 뽑힐 것이고 그 다음에는 가족, 한 집안, 가장 마지막으로 그 개인 순으로 뽑힐 것이다. 이처럼 범죄자 색출을 점차적으로 실시한 것은 그 범죄자에게 나아와 자백할 수 있는 기회를 주기 위해서였다. 하나님은 '아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하신다.' 마지막으로 범죄자는 발견하는 즉시 '불쌍히 여길 것 없이' 죽여야 한다(히 10:28). 그 범죄는 '망령된 일'이었다. 이러한 범죄는 그처럼 가차없이 처단하여야 한다. 그래야만 모든 세대에 있어서 하나님의 것을 도적질하는 자들에게 경고가 될 것이다.
- 하나님께서 처음부터 죄인의 이름과 가계를 말씀하시면서 왜 여호수아에게는 그 이름을 밝히지 않고 복잡한 과정으로 죄인을 색출하게 하셨을까? 아간의 죄에 이스라엘 백성이 관련되어 있음을 각성시킴과 동시에 범죄한 개인에게 초점을 맞추기 위해
범인 색출 과정을 살펴보자. 범죄한 지파는 유다 지파였다. 유다 지파는 모든 지파 중에서 그 당시나 앞으로나 가장 존귀하고 뛰어난 지파이다. 유대인의 전설에 의하면 유다 지파가 뽑히자 유다 지파의 용사들은 칼을 빼어 들고, 범죄자가 처형되고 자기들의 무죄가 밝혀지기 전까지는 절대로 칼을 다시 칼집에 꽂지 않겠다고 맹세했다고 한다. 마침내 범죄한 사람이 붙들린다. 제비가 말하는 바는 바로 '네가 그 사람이다'라는 것이었다(18절). 자기가 범죄한 사실을 알고 있는 아간이 제비가 점차 자기에게로 다가오고 있는 것을 보면서도 도망할 꾀를 내지도 않고 자백함으로써 은총을 구하려 하지도 않았다는 것은 참 이상한 일이다. 여기서 우리는 죄를 감출 수 있다고 믿는 사람들의 어리석음을 보게 된다. 의로우신 하나님은 무슨 방법을 동원해서든지 어두움 속에 숨겨진 일들을 밝은 데로 끌어내신다. 하나님이 우리로 더불어 다투실 때 우리는 나의 죄가 무엇인지 면밀히 찾아내야 하며, 또한 경건한 욥과 같이 '주여, 어찌하여 나로 더불어 다투시는지 내게 보이소서'라고 진지하게 기도하여야 한다.
- 아간과 그의 가족과 소유를 돌로 치고, (불사르고), (돌무더기)를 쌓고 (아골) 골짜기라 이름하였다.
여호수아는 아간에게 선고를 내린다. 죄는 죄인 본인 뿐만 아니라 그 주변의 모든 사람에게까지도 매우 괴로운 것이다. 여호수아가 말한다. 여호와께서 오늘날 너를 괴롭게 하시리라. 아간의 범죄가 이처럼 심각하게 다루어 지는 것은 그가 하나님의 물건을 도적질했을 뿐만 아니라 이스라엘을 괴롭게 하였기 때문이다. 마치 아합과도 같이(왕상 18:18), 그의 머리 위에는 "아간, 이스라엘을 괴롭게 한 자"라는 죄패가 쓰여졌다. 어떤 유대인 박사들은 아간을 괴롭게 하기 위한 판결문 중의 '오늘날'이란 단어를 근거로 하여 그가 오는 세상에서는 고통을 당하지 않을 것이라고 추측한다. 영혼을 구원받기 위해 육체가 멸망 당했던 것이다.
형벌의 대상: 훔친 물건도 아간과 함께 진멸되었다. 아간의 다른 모든 물건도 마찬가지로 진멸되었다. 그의 장막과 장막기구 뿐만 아니라 그의 '소들과 나귀들과 양들'까지도 진멸된 것이다. 돝 잡으려다 집돝 잃는다. 그 아들들과 딸들도 그와 함께 죽임당하였다. 어떤 이들은 단지 아버지의 처형 장면을 지켜보게 하기 위하여 그들을 '이끌고'왔다고 생각한다(24절). 아마도 그의 아들들과 딸들은 이 악행의 방조자와 독려자가 되어 그 바친 물건을 훔치는 일을 도왔을는지도 모른다. 적어도 그들은 그것들을 숨기는 일에 협조했을 것이다.
'아골' 곧 '괴로움, 슬픔, 고통'의 골짜기라고 불리웠다. '아골 골짜기'는 훗날 '소망의 문'으로 불리운다. 바쳐진 물건을 제거할 때에 그때부터 이스라엘에 소망이 있을 것이기 때문이다(호 2:15;스 10:2).
5. “바친 것”을 제하였더니 여호와께서 그 (극렬한) 분노를 (그치시니).
원인을 제거했으므로 하나님의 분노(결과)가 그치게 되었다.
6. 긍휼이 진노를 덮다.
- 아골 골짜기는 소 떼의 (눕)는 곳이 되며 (나를 찾은 내 백성)의 소유가 되리라 (이사야 65:10)
여기에는 하나님을 섬기는 하나님을 찾는 자를 위해 쌓아두던 하나님의 자비가 나오고 있다. 남은 자들은 저희의 고국땅에 다시 복되게 정착하게 될 것이다. 곧 '야곱 중에서 씨를 낼' 것이다. 그리고 이것은 믿음으로 복음교회에 연합한 야곱의 남은 자들을 상징한다. 그들은 '나의 산들'을 기업으로 얻을 것이다. 그것은 예루살렘 성이 있고 성전이 세어져 있는 거룩한 산이다. 그들은 저희 양떼를 칠 푸른 초장을 소유할 것이다(10절). '사론'과 '아골 골짜기'가 다시 가축들로 가득 차게 될 것이다. 그들은 온 땅에 대한 소유권을 회복할 것이다. 복음에서 꼴을 얻고(요 10:9)아론 골짜기의 이스라엘 무리처럼(호 2:15) 거기에 눕는(시 23:2) 초장이자 골짜기이다.
- 아골 골짜기로 (소망의 문)을 삼아 주리라 (호세아 2:15)
하나님께서는 자비를 베푸시고자 하는 자들을 처음엔 고독하고 한적한 거친 들로 데려가신다. 그것은 그들로 이 세상의 소음에서 벗어나 하나님과 더욱 자유롭게 대화하도록 하기 위해서이다. 그리고 때때로 외부의 곤경과 고통에 빠짐으로, 교환하시고자 하는 말씀에 귀기울여 듣도록 하기 위해서이다. 그때 그는 그들을 개유하여 위로의 말씀을 하실 것이며, 그들을 설득하여 그들의 마음에 말씀하실 것이다. 즉 그는 말씀과 성령으로 그들의 마음을 자기에게 돌이키도록 하실 것이다. "내가 내 종 선지자의 손을 통하여 저의 마음에 위로의 말을 할 것이라." 갈대아 주석은 그와 같이 해석한다. 이것은 복음 안에 있는 하나님의 은혜의 제안을 가리킨다. 그것으로써 우리는 우리의 죄를 버리고 하나님께 돌이키도록 개유받을 것이다. 우리는 그리스도 안에 있는 안식의 약속에 의해 그의 멍에를 지도록 부름받았다. 그리고 개심의 역사는 죄의 자각에 의한 것과 마찬가지로 위로의 말씀에 의하여 촉진될 수 있을 것이다. 그가 저에게 고난을 주고, 자기의 어리석음을 스스로 보도록 이끈 그때에, 그리고 그 장소에서 하나님께서는 저에게 복을 베푸실 것이다. 하나님께서 전에 저의 포도원을 거칠게 하셨지만(12절) 이제는 저에게 포도원 전체를 주어 저에게 보상하실 것이다. 저는 생계를 위해 곡식을 받을 뿐만 아니라 기쁨을 위해 포도원도 받을 것이다. 이러한 것들은 복음의 특권과 위로를 의미하는 것으로서, 그리스도를 사랑하고 그를 의지하여 거친 들에서 올라오는 자들을 위하여 준비된 것이다(아 8:5).
- 하나님께서 저주하셨던 여리고 성도 누구에 의해서 치료되었는가? (왕하 2:18-22)
엘리사
<적용> 하나님의 긍휼이 진노를 이긴 것을 삶에서 체험한 것을 기록해 두라. 나눌 수 있으면 나누라. |
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