네 발로 밟는 땅이 - 다 네 것이 되리라
19. 전쟁 뒷 이야기
요절 : 네 눈은 바로 보며 네 눈꺼풀은 네 앞을 곧게 살펴 네 발의 행할 첩경을 평탄케 하며 네 모든 길을 든든히 하라 (잠언 4:25-26)
본문 : 여호수아 8:30-35
큰 일 자체도 중요하지만 그 뒷일도 매우 중요하다. 여리고와 아이에서 대승리를 거둔 여호수아는 에발 산에 단을 쌓고 여호와께 제사를 드린다. 또한 율법을 돌판에 기록하고 모든 백성들에게 축복과 저주의 말씀을 남김없이 들려주었다. 여호수아는 전쟁과 승리의 결론을 이렇게 지었다.
1. (에발산)에 여호수아가 이스라엘의 (하나님 여호와)를 위하여 에발산에 한 (단)을 쌓았다.
- 그 단의 특징은? (31) 율법책에 기록된 대로 철연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 단이다
이 제물은 그것을 거룩케 하는 제단 곧 중보자 안에서 그리고 그에 의하여 하나님의 영광을 위한 산 제물로서 자신을 하나님께 바친다는 표시였다. 이 단은 에발산에 세워졌다. 만일 희생을 통하여 속죄하지 않았더라면 에발산에서 선포된 저주는 즉시 시행되었을 것이다. 이 단 위에 희생을 드림으로 말미암아 그들은 역시 자기들이 이미 얻은 승리의 영광을 하나님께 돌렸다
<새 돌로 만든 단>
㉠ 연장으로 다듬어지지 않고 자연 그대로의 단을 만들었다는 의미.
㉡ 기교나 꾸밈이 없는 진실한 예배의 중요성을 담고 있다.
㉢ 이는 율법책에 기록된 하나님 말씀 그대로이며(출20:24), 모세를 통한 하나님의 명령이다.
2. 그 단에서 여호와께 (번제)와 (화목제)를 드렸다.
<하나님이 원하시는 예배의 자세>
㉠ 온전한 헌신(번제)과 감사의 마음(화목제).
㉡ 예배는 인간이 마땅히 드려야 할 경배를 하나님께 드리는 것입니다. 그러므로 예배를 드리는 자의 자세는 신성하고 진지해야 한다.
㉢ 하나님께 단을 쌓아 제사를 드리는 이유는 모세의 명령을 지키는 것이고 하나님의 율법에 순종하겠다는 약속이다.
3. 여호수아가 행한 또 다른 일은 무엇인가? (32절, 참조 신명기 27:2-4, 8)
모세의 기록한 율법을 이스라엘 자손의 목전에서 그 돌에 기록함
신명기 27:2-8 “너희가 요단을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에 큰 돌들을 세우고 석회를 바르라 이미 건넌 후에 이 율법의 모든 말씀을 그 위에 기록하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅에 네가 들어가기를 네 열조의 하나님 여호와께서 네게 말씀하신 대로 하리니 너희가 요단을 건너거든 내가 오늘날 너희에게 명하는 이 돌들을 에발산에 세우고 그 위에 석회를 바를 것이며 또 거기서 네 하나님 여호와를 위하여 단 곧 돌단을 쌓되 그것에 철기를 대지 말지니라 너는 다듬지 않은 돌로 네 하나님 여호와의 단을 쌓고 그 위에 네 하나님 여호와께 번제를 드릴 것이며 또 화목제를 드리고 거기서 먹으며 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워하라 너는 이 율법의 모든 말씀을 그 돌들 위에 명백히 기록할지니라”
그 돌들에는 석회를 바른 후, 그 석회 위에 십계명을 기록하였다. 그것은 모든 사람이 그것을 보고 자기들이 동의한 것이 무엇인지 알도록 기록되었다.
석회: 돔(dome)위에 이것을 발라 그 위에 글씨를 새겨 넣는다. 그러면 흰 바탕에 쓰여진 글이 선명하게 보인다.
4. 여호수아가 행한 또 다른 일 (33-35)
- 모든 회중을 절반은 (그리심산) 앞에, 절반은 (에발산) 앞에 세우고
- 여호수아가 율법책에 기록된 대로 (축복) 과 (저주) 의 말씀을 (낭독) 했다.
① 대단히 많은 청중이 운집하였다. 첫째, 백성의 우두머리라고 제외되지는 않았다. 둘째, 가난한 이방인마저도 빠지지 않았다. 이는 이방 개종자들에게 힘이 되고 훗날 불쌍한 이방인들에게도 자비가 베풀어질 것이라는 좋은 조짐이기도 하였다.
② 모세의 지시대로 여섯 지파는 그리심산을 향하고 나머지 여섯 지파는 에발산을 향하여 위치하였다. 그리고 언약궤는 그들 사이 골짜기 가운데 위치하였다. 언약궤 안에는 촘촘히 기록된 율법 두루마리가 보관되어 있었다. 그것은 돌 위에 복사하여 공개적으로 볼 수 있게 한 것이다. 계약은 명령화되었고 명령은 계약화되었다. 언약궤를멘 제사장들 또는 그들을 돕는 레위인 중 몇은 백성이 모두 자리를 잡고 조용할 것을 선포한 후에, 모세가 전해 준 축복과 저주의 말씀을 똑똑히 선포하였다. 이제 지파들은 아멘으로 화답하였다. 그런데 여기서는 다만 '백성에게 축복하라'고만 되어 있다. 축복이야말로 우선적이고 주요한 목적이 되기 때문이다. 또한 하나님이 율법을 주시 목적도 축복을 위하여서이기 때문이다. 만약 그들이 저주에 떨어진다면, 그것은 그들 자신의 잘못인 것이다.
5. 여호수아가 "모세의 명한대로" 했다는 말씀이 거듭된다. 30-35절에서 모세의 이름이 몇번 거론되었는가? 5번
이를 통해 여호수아의 어떤 점을 발견할수 있는가? 충실한 모세의 후계자
6. 결론 : 8:35 절을 기록하라
모세의 명한 것은 여호수아가 이스라엘 온 회중과 여인과 아이와 그들 중에 동거하는 객들 앞에 낭독하지 아니한 말이 하나도 없었더라
- 여호수아 8장에 까지 가나안 전쟁의 일단계가 마무리 되었다고 볼 수 있다. 1-8장까지의 말씀의 핵심적인 주제가 무엇이라고 생각하는가? (하나님의 말씀에) 순종, 하나님의 주권(땅)
지도자: 절대적으로 하나님의 말씀에 귀 기울이고 순종하는 자세.
백성(평신도): (영적) 지도자의 말에 순종하는 자세.
<적용> 하나님의 말씀의 양면성을(축복과 저주) 가지고 내 삶을 조절하고 있는가?
여기 기록되어 있는 이 종교 의식은 가나안 전쟁의 역사 가운데서 다소 놀라운 감을 안겨 준다. 여기 전혀 다른 성질의 장면이 펼쳐진다. 이스라엘 진은 들로 나간다. 적과 싸우기 위해서가 아니라 희생을 드리고 율법이 낭독되는 것을 듣고 축복과 저주의 말씀에 아멘으로 화답하기 위해서이다. 이것은 하나님을 섬기고 존귀케 하는 일에 있어 이스라엘이 열심인 것을 보여 주는 뚜렸한 실례가 된다. 그들이 지정된 장소로 장시간 행군하며, 또한 거기서 이 의시기에 참여할 동안 전쟁 과업은 여전히 그들에게 걸려 있었다. 하나님과 더불어 시작하면 그 길이 형통할 것이다(마 6:33). 이 일은 신실한 종들과 예배자들에 대한 하나님의 보호를 보여 주는 실례이다. 비록 그들이 아직 정복되지 아니한 적지에 와 있지만 하나님을 섬기는 동안 그들은 안전하였다. 그것은 거룩한 계약이었다. 이제 약속한 땅을 소유할 즈음에 하나님과 이스라엘 사이에 체결된 그 계약이 갱신된 것이다. 이는 약속한 땅을 정복하는 일에 있어서 힘을 북돋우어 주고, 땅을 소유하는 조건이 무엇인가를 알려줌과 동시에, 계약의 표시로서 그들을 새로운 의무에 복종시키기 위함이었다. |
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