네 발로 밟는 땅이 – 다 네 것이 되리라
20. 곰팡이 외교책
요절: 내게 오는 자는 내가 결코 내어쫓지 아니하리라 (요한복음 6:37)
본문: 여호수아 9:1-15
지리적으로 볼 때 이스라엘이 아이성 다음으로 싸워야 할 대상은 기브온이었다. 그러나 기브온 사람들은 곰팡이 외교책으로 여호수아와 이스라엘 지도자를 감쪽같이 속이고 화친을 맺음으로 멸망을 피하게 되었다.
1.가나안 족속들이 (모여)서 (일심)으로 여호수아와 이스라엘로 더불어 싸우려 했다.(2)
- 그들 족속의 이름은 (헷), (아모리), (가나안), (브리스), (히위), 그리고 여부스 족속이었다.
이제까지 가나안 사람들은 방어적인 행동을 하였고, 이스라엘 족속은 여리고와 아이 성에 대한 공격자였다. 그런데 이제 가나안 왕들은 이스라엘을 공격하기 위해 회합을 갖는다. 그리고 계속 개가를 부르는 이스라엘 군대의 전진을 막기 위하여 어떻게 자기들의 연합군을 강력하게 활용할 수 있는지 협의한다. 이스라엘 자손이 승리로 인해 몹시 흥분한 상태에 있을 것이라고 생각하고 이때야 말로 자기들이 분발할 절호의 기회라고 판단하여 연합하였다.
- 이들에 대하여 하나님은 일찍 모세를 통하여 어떤 명령을 내리셨는가? (신 20:16-17)
“오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 대로 하라”
2. 기브온 거민들은 (여호수아의 여리고와 아이에 행한 일)을 듣고 (꾀)를 내어 (사신)을 여호수아에게 보냈다.(3-4)
다른 백성들은 그 소식을 듣고 분개하여 이스라엘과 전쟁을 꾀하였으나, 기브온 거민만은 이 소식을 듣고 그들과 화친하는 길을 꾀하였다.
이스라엘 자손은 그들 원방의 나라에 대하여 전쟁을 명령받은 일도 없고 또한 화친을 금지당하지도 않았을 뿐만 아니라 단지 특별히 먼저 평화를 선포하는 지시를 받았기 때문이다.
신 20:10-11 “네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라 그 성읍이 만일 평화 하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요”
*. 성도에 대한 사단의 계획은:
㉠ 자기의 모습을 숨기고 성도의 친구가 되고자 하며(고후11:14) 자기의 방법이 항상 이익과 성공을 가져온다고 속임.
㉡ 사단에게서 승리하는 길은 우리의 판단을 앞세우는 것이 아니라 하나님의 지시를 듣고 행동하는 것에 있다.
3. 곰팡이 외교책 (4-8)
- 기브온 사신들은 어떤 준비를 하고 갔는가?
꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하고 갔다.
- 기브온은 무슨 족속이었는가? 히위 사람
- 우리는 (원방)에서 왔습니다. 이제 우리와 (약조) 합시다. 우리는 당신들의 (종) 입니다.
그들은 의심을 받고 어디서 왔는지 엄중하게 심문을 받았지만 끝내 자기들 나라의 이름을 밝히지 않은 채 화친을 맺기에 이르렀다. 첫째, 이스라엘 백성은 그들이 거짓말하는 것이 아닌가 하고 의심하였다(7절). 너희가 우리 중에 거하는 듯하니. " 우리는 너희와 어떠한 조약도 맺지 아니할 것이며 또 맺어서도 안 된다." 둘째, 여호수아도 그들에게 묻는다. 너희는 누구며 어디서 왔느뇨(8절). 셋째, 그들은 끝내 어디서 왔는지 말하지 아니하고 여전힌 같은 말만 반복한다. 종들은…심히 먼 지방에서 왔사오니(9절).
기브온과 이스라엘의 약속
㉠ 기브온 거민들을 침공하지 않겠다는 보증의 약속.
㉡ 기브온 거민들은 자신들의 연약함을 깨닫고 하나님의 능력을 인정했으며, 은혜를 얻고자 지혜를 다했다.
㉢ 약조는 히브리어로 ‘카라트 베리트’인데 ‘자르다’, ‘쪼갠다’라는 의미가 담겨 있다. 이는 계약을 위반하면 죽음을 각오하겠다는 상징적인 의미가 있다.
4. 기브온 사람들의 곰팡이 외교책 (속임수) 뒤에는 하나님을 두려워하는 경외심이 있었다. (9-10)
- 우리는 당신의 하나님 여호와의 (이름)을 인하여 먼 지방에서 왔나이다.
그들은 원방의 사절단 모습으로 꾸몄다. 그리하면 이스라엘의 족장들을 기쁘게 하고 또한 그들로 하여금 먼 나라로부터 문안을 받는다는 명예로 자부심을 갖게 할 수 있다고 생각했던 것이다. 또한 이스라엘의 하나님을 경외한다고 고백함으로써 여호수아의 비위를 맞추고자 한다. 사실 관대한 마음으로 받아들인다면 다음과 같은 그들의 고백은 신실한 것이라고 할 수 있겠다. 종들은 당신의 하나님 여호와의 이름을 인하여…왔사오니(9절).
- 우리는 하나님이 애굽에서 (행하신) 모든 일과, 요단 동편의 두 왕에게 (행하신) 모든 일을 들었습니다.
그들은 지혜롭게도 여리고와 아이의 함락에 관한 말은 한 마디도 내지 않는다. 이렇게 함은 두 성이 함락되기 훨씬 전에 자기 집을 떠난 것처럼 위장하기 위한 것이다.
- 여호수아의 책망을 받고 그들은 무엇이라 변명했는가? (24)
"그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신의 하나님 여호와께서 그 종 모세에게 명하사 이 땅을 다 당신들에게 주고 이 땅 모든 거민을 당신들의 앞에서 멸하라 하신 것이 당신의 종에게 분명히 들리므로 당신들을 인하여 우리 생명을 잃을까 심히 두려워하여 이같이 하였나이다”
그들의 거짓은 정당화될 수 없고 전례가 되어서는 안 된다. 그들이 '우리는 원방에서 왔나이다'(6절) 라고 한번 말했을 때, 그것을 다시 말하지 않을 수 없었다. 그리고 떡과 부대와 옷에 관해서도 새빨간 거짓말을 하지 않을 수 없었다. 한 가지 거짓은 다른 거짓을 끌어 들이고 그 다음의 거짓이 계속 꼬리를 물고 나온다. 그러나 그들의 믿음과 지혜만은 높이 살 만하다. 우리 주님은 불의한 청지기가 자신을 위해 현명하게 잘 처신했기 때문에 칭찬한 적이 있다(눅 16:8). 그들은 이스라엘에 복종함으로써 이스라엘 하나님께 복종하였다. 그것은 자기들이 섬겨 온 신을 버렸음을 함축하고 있다.
5. 화친 조약: 여호수아와 족장들이
- 기브온 사람들의 (양식)을 취하고 그들과 화친하여 그들을 (살리리라)는 (언약)을 맺었다.
- 여호와게 (묻지) 아니하였다.
하나님의 뜻을 알아보는 방법은 두 가지가 있다. 하나는 제사장 엘르아살이 우림과 둠밈이란 기구를 가지고 아는 것이며 (민 27:21), 다른 하나는 아간의 경우와 같이 제비를 뽑아 아는 것이다. 그런데 여기에서는 여호와께 묻지 않은 사실에 강조를 두고 있다.
우림과 둠밈의 판결법: ‘우림’을 (히)’아라’(저주하다)와 연관시켜 ‘부정적인 대답’으로, 그리고 ‘둠밈’을 (히) ‘타맘’(완전케 되다)과 관련시켜 ‘긍적적인 대답’으로 해석하기도 한다. 우림과 둠밈이 어떤 모양을 하고 있었는지는 정확하지 않다. 가부를 결정하는 일종의 제비뽑기일 것으로 추축된다.
마 5:33-37 “또 옛 사람에게 말한바 헛 맹세를 하지 말고 네 맹세한 것을 주께 지키라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요 땅으로도 말라 이는 하나님의 발등상임이요 예루살렘으로도 말라 이는 큰 임금의 성임이요 네 머리로도 말라 이는 네가 한 터럭도 희고 검게 할 수 없음이라 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라”
<적용> 본 과를 통하여 “내게 오는 자를 결코 내어쫓지 않으신다”는 하나님의 약속이 신실하다는 것을 깨닫는가? 또한 당신의 삶에서 하나님의 인자하심을 절실히 깨달은 적이 있는가? |
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