<사사기 서론>
사사기는 여호수아가 떠난 후부터 사무엘이 나타나기까지의 이스라엘 추기 역사를 기록한 것으로서 그 내용은 가나안의 남은 땅 정복, 사사들(재판관이라는 뜻)의 활동 및 관련된 사건들이다.
여호수아는 죽기 전, 세겜에서 그 백성들이 하나님과 언약을 맥게 하고, 하나님을 친근히 하고 율법을 순종할 것을 간곡히 부탁하고 떠났다. 그러나 그들은 곧 하난ㅁ을 멀리하고 하나님과 맺은 언약을 파기했다. 이러한 이스라엘을 하나님은 심판하시지만 그러나 끝까지 버려 두시지 않고 다시 구원하시는데 사사를 세우시고 사사들을 통하여 구원하셨다. 하나님이 자기 백성들에게 은혜 베푸시려고 하실 때는 언제나 지도자를 허락하셨다.
탁월한 지도력의 부재가 가져오는 혼란과 어두움이 사사기 전체에 비치고 있지만 그러나 거기에 머물지 않고 진정한 왕의 도래를 기다리는 희망의 등불도 비치고 있다.
사사기를 통하여 주시는 교훈은 범죄와 실패를 반복하는 인간들이 역사의 주인공이 아니라 하나님께서 역사의 주인공이시라는 거소가, 그 백성들이 하나님과 맺은 약약을 배반하므로 언약이 다 파기된 듯 하나 그래도 하난미의 거룩한 언약은 끝장난 것이 아니라 여전히 굳게 서 있음을 보여주신다.
찬양하라! – 인간들의 범죄로 혼란하고 어둡고 무진서한 시대에도 여전히 하나님이 주권을 가지고 통치하신다.
찬양하라! – 우리는 신실하지 못할지라도 하나님은 일향 미쁘시니 하나님의 언약은 영원히 국게 서 있다.
“그 분은 인자가 아니시니 식언치 아니하신다” (민 23:19)
그래도 – 하나님이 주관하십니다!
그래도 – 하나님의 언약은 굳게 서 있습니다!
히브리 성경에서 사사기의 책명은 ‘쇼페팀’(사사들, 최고 지도자들)이다. 이 사사들은 여호수아 이후부터 왕정 수립 이전까지의 기간에 활약했던 이스라엘의 지도자들이다. 하나님께서 사사들을 세우신 목적은 2:16에 잘 표현되어 있다. “여호와게서 사사를 세우사 노략하는 자의 손에서 그들을 건져 내게 하셨으나” 이스라엘에게 압제자를 허락하시고 또 구원자를 세우신 분도 하나님이셨으므로, 하나님 자신이 이스라엘의 궁극적인 사사요, 구원자였다. 8:23에서, 사사 기드온은 여호와가 이스라엘의 진정한 통치자라고 주장한다.
<사사들의 역할>
1. 사사들은 백성들 사이의 분쟁들을 판결하고 중재하고 해결해 준다.
2. 어려움에 처한 자들을 도와 주었다.
3. 그 백성들을 원수들의 손에서 구원해 주었다.
4. 사법, 및 행정들의 일을 수행하였다.
<신학사상>
사사기 전체를 통하여 나타나는 가장 중요한 주제 중 하나는 이스라엘에 대한 하나님의 주권이다. 곧 이스라엘이 그의 통치를 인정하고 그에게 충성하는가 하는 문제이다.
이스엘에대한 하나님의 왕권은 시내 산 언약(출 19-24 장)에 의하여 수립되었으며, 그 후 모압 평지(신 29장)에서 모세와, 세겜(수 24장)에서는 여호수아에 의해 다시 확인되었다. 사사기의 기록자는 여호아의 왕권을 반복해서 거부한 이스라엘을 고발하고 있다. 이스라엘은 출애굽의 여호와를 잊어버렸다. 그들은 여호아를 위한 전쟁을 거부하고, 가나안 신들에게로 돌아섰으며, 하나님의 율법을 저버렸다.
사사기의 구조상 가장 중심부에 위치한 사사 기드온은 여호만이 이스라엘의 진정한 왕이심을 백성들에게 상기시켜야 했다(참조. 8:23). " 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은 대로 행하였더라"(17:6; 18:1; 19:1; 21:25)고 하는 반복 어구는 여호아의 통치를 중개할 인간 통치자가 없음을 말하기도 하지만, 동시에 이 구절은 이스엘이 하늘에 계신 왕을 인정하지도, 순종하지도 않은 것을 지적하는 말이기도 한다.
불순종•이방인의 압제•곤경중에서의 부르짖음•구원이라는 반복적 주기(週期)로부터, 우리는 또 하나의 중요한 주제를 끌어낼 수 있다. 그것은 언약에 대한 여호아의 신실하심이다. 혼란스러웠던 사사 시대만큼 하나님의 놀라운 인내와 오래 참으심이 잘 나타난 때도 없다.
사사 시대의 이스라엘 역사는 하나님께 대한 불충(不忠)과 배약(背約)의 역사였다. 이스라엘은 오직 하나님의 긍휼하심으로만 주변의 이방 나라들에게 흡수당하지 않을수 있었다. 그러나 이스라엘의 실패의 역사와 함께, 다른 한편에서는 앞으로 도래할 여호아의 종 다윗과 그의 왕조의 수립을 기다리는 구속의 역사가 끊이지 않고 진행된다.
모세와 여호수아를 통한 구원 사건에 뒤따라 오는 이 시대(사사 시대)는, 놀랍게도 성령께서 특별한 방식으로 활동하신 때이기도 하다. 하나님의 신은 사사들로 하여금 하나님의 나라를 위협하는 세력을 대항하여 싸우는 거룩한 전쟁에서 큰승리를 거둘 수 있게 해주었다(참조. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14; 삼상10:6,10; 11:6; 17:13). 바로 이 성령으로 권능을 받은 여호아의 백성들은 복음을 모든 나라에 전파하고 하나님의 나라를 확장시키는 일을 해 나가기 시작했다.
<내용 분해>
사사기의 구조
1. 서론- 하나님께 대한 의존(1-2:5)
1.1 하나님의 권면과 그 결과(1;1-2)
1.2 유다의 시작(1;3-4)
1.3 아도니 베섹의 사로잡힘(1:5-7)
1.4 불완전한 승리(1;8-36)
1.5 하나님의 책망(2;1-5)
2. 타락의 역사와 그 결과 (2;6-15장)
2.1 서론: 이스라엘이 하나님을 버린것과 그 결과와 그 후에 일어난 역사를 기록하고 있다.
2.2 제 1과정: (3;1-11) : 기간은 8년이고 정복자의 이름은 메소포타미아의 왕 구산 리사다임이며 이때에 이스라엘을 구원한 사사는 웃니엘이다.
2.3 제2과정( 3;12-31): 이기간은 18년이고 정복자의 이름은 모압과 블레셋의 왕이며 이때에 이스라엘의 사사는 에훗과 삼갈이었다.
2.4 제 3과정 : (4장 5장) : 기간은 20년이며 정복자는 가나안와 야빈이며 사사는 드보라와 바락이었다.
2.5 제 4과정 (6장 – 8: 32): 이 기간은 7년이고 정복자의 이름은 미디안이며 사사는 기드온이었다.
2.6 제 5과정 (8:33- 10: 5) 싸움은 이스라엘 백성들간의 것으로써 이때의 사사는 아비멜렉과 돌라와 야일이었다.
2.7 제6과정 (10:6- 12장) 기간은 18년이고 정복자의 이름은 압몬족속들이었으며 이때에 이스라엘을 구원한 사사는 입다와 입산과 엘론과 압돈이었다.
2.8 제 7과정(13장~16장) 기간은 40년, 정복자의 이름은 블레셋인들이었으며 사사는 삼손이었다.
3. 부록
변절의 결과로 나타난 무질서 (17장 ~21장)
무질서의 상태는 (1) 교회(17~18장)와 (2) 가정생활(19장)과 (3) 국가(20장~21장) 에 이르기까지 닥쳐왔다. 17: 6절에 그 내용이 잘 나와있다.” 그때에는 이스라엘 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은대로 행하였더라” |
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