그래도 - 하나님이 주관하십니다! 그래도 - 하나님의 언약은 굳게 서 있습니다.!
8. 승리의 노래
요절 : 이스라엘의 두령이 그를 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라 (삿 5:2)
본문 : 사사기 5장
본장은 전쟁의 승리를 노래하고 있는데 하나님의 능력과 또한 백성들의 헌신을 인하여 여호와를 찬송하고 있다. 승리는 하나님의 주권과 그 부르심에 헌신한 사람들의 결단이 합력하여 이루어졌기 때문이다.
그렇다! 기적은 하나님의 능력과 우리의 최선이 합해질때에 일어난다.
1. 찬양으로 초대 (1-5)
- 누가 노래하고 있는가?
드보라와 아비노암의 아들 바락
하나님께서는 노래로 찬양 받으신다. 노래는 자연스러운 기쁨의 표현이다. "즐거워하는 이가 있는가? 그로 하여금 노래하게 하라." 거룩한 기쁨은 바로 찬양과 감사의 생명이요 뿌리이다. 노래는 위대한 사건을 영원히 기억하기 위한 적절한 방편이다. 이웃들은 이 집에서 저 집으로, 부모에게서 자녀에게로 이 노래를 배우게 될 것이었다. '대대로 주의 행사를 크게 칭송하며 주의 능한 일을 선포하게 될 것이었다'(시 145:4이하).
- 여호와를 찬양하라 그 이유는? (2절, 9절)
“이스라엘의 두령이 그를 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라”
“내 마음이 이스라엘의 방백을 사모함은 그들이 백성 중에서 즐거이 헌신하였음이라 여호와를 찬송하라”
<하나님께 드리는 찬양의 의미>
•찬양은 피조물인 인간이 창조주이신 하나님께 드려야 할 의무에 속함(시81:1).
“우리 능력 되신 하나님께 높이 노래하며햐곱의 하나님께 즐거이 소리할찌어다”
•찬양은 감사(시147:7)와 기쁨(시27:6), 영(고전14:15)으로 드려야 합니다.
•진정한 성도는 눈에 보이지 않는 하나님을 믿으며 찬양할 수 있는 사람이다.
드보라는 직접 이 노래를 지었다. 그녀는 여선지로서의 자신의 은사를 노래를 짓는 데에 사용했다. 그래서 시종일관 이 노래는 매우 세련되고 고상하며, 묘사가 생생하고 표현은 우아하며, 장엄함과 아름다움이 놀라우리만큼 잘 혼합되어 있다.
또한 드보라는 노래를 할렐루야(여호와를 찬양하라)로 시작한다. 여호와를 찬송하라(2절). 이 노래의 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 그러므로 이러한 목적이 '이름이 거룩히 여김을 받으시오며'라는 주기도문의 첫 번째 간구처럼 다음의 모든 내용들을 설명하고 지시하기 위해 가장 먼저 기술된 것이다.
- 이 찬양에 초대받은 자들은? (3, 11, 13)
왕들, 통치자들, 귀족들, 군인들, 우물가의 사람들, 농촌 사람들…
- 하나님의 위엄과 관련하여 사용된 주 단어가 무엇인가? (4-5절)
진동하다
- 여호와를 찬양할 또 다른 이유는? (4-5절, 11-13절)
이스라엘을 다시리시는 의로우신 일로 인해
“여호와여 주께서 세일에서부터 나오시고”(4) 하나님께서는 그의 백성 이스라엘을 에돔 땅에서부터 이끄셨다. 그리고 그는 하늘과 땅이 맞닿는 것 같은 공포와 경악으로 시혼과 옥과 그들의 군대를 쳐서 이스라엘의 발 앞에 멸절시키셨다. 그러므로 태양 앞에서의 눈처럼 녹아내리는 산처럼 땅을 진동시키고 하늘을 새롭게 하기에 충분한 신적 장엄함의 영광스러운 현시요 신적 권능의 놀라운 결과였던 것이다.
또한 이것은 하나님께서 시내산에서 이스라엘 백성에게 율법을 수여하실 때 그들에게 나타난 하나님의 영광과 장엄함을 의미하기도 한다. 그 당시 일어났던 일은 글자 그대로 사실이었다. 땅이 진동하고 하늘도 새어서 구름이 물을 내렸나이다(4절). 갈대아 주석에서는 이것을 율법 수여시의 상황에 적용하여 다음과 같이 설명하고 있다. '산들이 진동하였다. 헤르몬과 다볼과 갈멜은 서로 다투었다. 한 산이 말하기를 신의 장엄이 자기에게 내려야 한다고 하였다. 그러자 다른 산은 자기 위에 내려야 한다고 말하였다. 그러나 하나님께서는 모든 산 가운데 가장 보잘것없고 작은 시내산위에 그 장엄함을 내리셨다.' 이같이 시내산은 메마르고 바위투성이의 쓸모없는 산으로 하나님의 장엄함이 내리기에는 가장 부적절한 곳이었던 것이다.
2. 드보라가 사역하기전 이스라엘의 시대적 상황을 말씀해 주고 있다. 연관되는 것끼리 줄긋기(6-8절)
대로가 비었고 사람들은 소로로 다녔다 정치적 불안정
관원이 그쳤다 경제적 핍절
무리가 새 신들을 택했다 군사력 허약
전쟁이 성문에 미쳤으나 이스라엘에 방패와 창도 없었다 종교적 타락
- - - -
- 나 드보라가 일어나서 이스라엘의 (어미가)되었도다.
드보라는 하나님께서 이스라엘을 위하여 정치적인 불안, 경제적 핍절, 허약한 군사력, 종교적인 타락과 같은 재난들을 제거시킬 사람들을 세우시는 크신 선하심을 주목한다. 그녀는 우선 그녀 자신에 대하여 언급한다. 나 드보라가 일어났고(7절). 그녀는 공공의 치안을 방해하는 자들을 금하고 벌주기 위해 세워졌다. 이러므로 그녀는 이스라엘의 어미, 즉 양어머니가 되었다. 이것은 그녀가 그 백성에 대해 품고 있던 애정이었다. 다음에 그녀는 그녀 밑에 있던 다른 이스라엘 통치자들에 대하여 언급한다. 이 통치자들에 대해 그녀는 다음과 같이 말한다. 내 마음이 이스라엘의 방백을 사모함은(9절).
3. 여호와의 전쟁을 위하여 헌신한 자들과 그렇지 않은 자들을 구별하고 있다.
- 전쟁에 참여한 지파는 어느 지파들이며 참여치 않은 지파는?
참여한 지파: 에브라임, 베냐민, 마길(므낫세 지파중 일부), 스불론, 잇사갈(바락은 잇사갈 지파), 납달리
참여하지 않은 지파: 르우벤, 길르앗, 단, 아셀
참여하지 않은 지파들은 출정의 나팔 소리를 듣고도 머뭇거리며 주저앉았다.
해당 지파들 가운데서 유다와 시므온에 대한 언급은 전혀 없다. 왜냐하면 그들은 전쟁이 벌어진 곳에서 너무나 멀리 떨어진 곳에 위치한 관계로 출전할 기회가 없었기 때문이다.
- 메로스를 (저주하라) 그러나 야엘은 (다른 여인보다 복을 받을 것이라)
아마 메로스는 전쟁이 벌어진 곳에 가까운 어느 성읍이었을 것이다. 그러므로 그 주민들에게 있어 이 전쟁은 하나님께 대한 그들의 순종과 이스라엘에 대한 그들의 관심을 보여 주며 공동의 목적에 대해 좋은 도움을 줄 수 있는 호기였다. 그러나 그들은 야빈의 철병거를 무서워했으므로 아무 탈 없이 잠잘 수 있기를 원해 비열하게 그것을 거절하였다. 하나님께서는 그와 함께 하지 않는 자들을 그에게 대적하는 자로 여기신다. 이 메로스 성읍은 이 당시 중요한 곳이었던 것 같다. 왜냐하면 무언가 굉장한 것을 이곳에 기대했기 때문이다.
- 하나님 나라를 대적했던 시스라의 비참한 운명을 누구의 입을 빌어서 애통하게 표현하고 있는가? (25-30)
그 어미와 시녀들이 입을 통하여
하나님 나라를 대적하면 자신뿐 아니라 부모들까지 비참하게 되는 것을 가르치고 있다.
4. 결론 (31)
여호와여 주의 대적은 (망하게 하시고)
주를 사랑하는 자는 (해가 힘있게 돋음 같게 하소서)
주를 사랑한다면 뚜렷하게 하나님의 편에 서야 한다. 색깔이 분명히야 한다. 하나님의 일에 협조하고 주의 대적자에 대하여는 분노할줄 알아야 한다.
5. 그 땅이 (사십 년) 동안 태평하였더라
<적용> 하나님의 주권과 인간의 결단이 만나는 곳에 위대한 기적과 승리가 있었다. 이것은 변함없는 진리이다.
. 하나님께서 나에게 헌신을 더 요구하시는 영역이 무엇인지 순종할 마음을 가지고 기도하라. |
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