그래도 - 하나님이 주관하십니다! 그래도 - 하나님의 언약은 굳게 서 있습니다.!
28 축복의 길에 머무르라
*요절 : 주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은 복이 있나이다 (시편 65:4)
*본문 : 사사기 18:1-31
자기 기업을 얻지 못하여 방황하던 단 지파가 라이스를 점령하고 드디어 정착하게 되었으니 얼핏 보기에 형통한 것 같았으나 그 길은 축복의 길이 아니었다. 시대가 혼란할수록 사람들은 제 각기 바른 길로 간다고 생각하지만 어떤 길은 사망에 이르는 길이다. (잠언14:12) 축복은 말씀 안에서 주의 전을 가까이 하고 주의 뜰에 거하는 것이다. (시편 65:4)
1. 그 때에 이스라엘에 ( 왕 )이 없었고 단 지파는 이 때 ( 땅 )을 찾고 있었다.
단 지파 사람들 전체가 아닌 단 지파 중의 한 가족은 가나안 땅을 배분할 때 라이스 지방을 그들의 기업으로 눈여겨 두었었다. 지금까지 이 가족은, 이미 유다 지파와 블레셋 족속 사이에 있는 땅을 기업으로 차지한 그들의 형제들과 함께 지내고 있었는데 이제 그 형제들은 '그때에 이스라엘에 왕이 없었기'(1절) 때문에 자기의 성읍으로 돌아가고 싶지 않아 마침내 스스로 분발하여 그들이 거할 땅을 찾기 시작하였다.
- 단 지파가 아직 기업의 땅 분배를 얻지 못한 것은 무엇 때문인가? (참고 여호수아 19:40-45 사사기 1:34-36)
단 지파는 아모리 족속을 저지할 용기가 없었으므로, 그들이 할당받은 땅을 거의 점령하지 못했다. 그들은 아모리 족속에게 쫓겨 산지로 들어가서 그곳의 성읍에 거주하였으며 감히 골짜기로 내려오지 못했는데 이는 아마도 골짜기에 철병거가 있었기 때문일 것이다(34절). 야곱은 축복시, 유다를 사자에 비유하였고 단은 뱀에 비유하였는데, 이제 사자와 같은 용기를 가진 유다는 번창하며 승리할 수 있었으나 뱀 같은 교활함을 지닌 단은 땅을 얻을 수 없었다. 술책과 교활한 수완으로는 그들이 바라는 기적을 결코 이룰 수 없었다.
2. 단 자손중에서 뽑힌 ( 5 )명의 정찰대는 ( 땅 )을 살펴보기 위해 ( 에브라임 산지 )에서 출발했다. ( 미가 )의 집에 머물면서 ( 소년 )을 만났다. (2)
단 자손은 정탐을 보냈다. 다섯 사람을 보내어 땅을 탐지하고 살피게 하며(2절). 그들이 보낸 사람들은 모두가 용감한 자들이어서 만일 적과 만나게 될 경우에도 그 위험을 정면으로 맞설 수 있는 사람들이었다.
기업을 구하는 단 지파
본문 1절은 단 지파가 거할 기업의 땅을 구하고 있는 중이라고 언급하고 있습니다. 위에서도 잠깐 언급했지만 단 지파는 이미 약속의 땅 일부를 분깃으로 받은 상태에 있었습니다. 이런 단 지파가 지금 거처할 기업을 구하는 중이라는 말은 곧 거주지를 이전할 계획을 가지고 있다는 말입니다. 블레셋과의 접경 지대에 위치한 단 지파로서는 블레셋의 위협 아래 사느니보다는 차라리 평안하고 외침이 없는 새로운 땅을 구하는 것이 낫다고 판단했던 것입니다. 하지만 하나님이 작정하여 주신 땅을 저버리고 다른 처소를 향해 가는 것은 참으로 바람직하지 못한 불신적 행위요, 이는 곧 믿음의 후퇴를 의미하였습니다. 그러나 우리는 이런 퇴보하는 신앙인이 되지 말고 믿음의 전진을 이루는 신앙의 용사들이 되도록 노력해야 합니다.
3. 레위 소년은 그들에게 자신을 어떻게 소개했는가? (4) 거기서 무엇을 발견할수 있는가?
이 정탐군들은 미가의 제사장을 전부터 알고 있었다. 이 레위인이 이전에 때때로 그들의 땅을 돌아다녔기 때문에 그들은 이 레위인을 알고 있었던 것 같다. 그들도 레위인의 음성을 듣자 그를 알아보았다(3절). 이 레위인이 신당에서 신탁을 맡고 있다는 것을 알게 되자, 그들은 레위인에게 지금 하려는 일이 순조로울지 어떨지를 말해 달라고 부탁하였다(5절). 그들은 하나님의 뜻을 알게 하는 우림보다도 미가의 드라빔을 더 신뢰했던 것 같다. 왜냐하면 그들은 실로를 지나 오면서도 거기에 있는 하나님의 대제사장에게 묻지 않았는데 이곳에서는 미가의 집에있는 보잘 것 없는 레위인에게 그들에 대한 하나님의 뜻을 말해달라고 요청했기 때문이다. 그 레위인은, 하나님께서 그들의 갈 길을 격려하시고 성공을 약속하시는 답변을 해주셨다고 말해 줌으로써 그들을 믿게 했다(6절).
4. 그들이 발견한 땅은 어디였으며 그 곳의 특징은? (7-10)
그곳은 모든 사람이 마음대로 악한 짓을 할 수 있었으며 권세를 잡은 자 즉 통치권을 부여받은 자도 없었기 때문에 거의 통치가 이루어지지 않았다. 그래서 그곳에 사는 사람들은 아주 뻔뻔스러운 부도덕한 행위들로 말미암아 하나님의 진노를 일으켰고, 갖가지의 공동의 재난을 당함으로 서로를 약화시키고 파멸시키게 되었다.
그곳은 거의 무방비 상태였다. 라이스 백성들은 태평하고 조용하며 걱정이 없었고 그들의 문은 열려 있고 성벽은 무너진 채로 있었다. 이는 그들이 어떠한 위험도 전혀 염려하지 않았기 때문이다. 이 사실은 이스라엘 백성이 이제는 그들의 게으름과 겁많음 때문에, 그들이 처음에 가나안에 들어 왔을 때만큼 가나안 사람들에게 두려움을 주지 못했다는 증거였다. 그렇지 않았다면 그들의 성읍이 이스라엘 백성에게 할당되었다는 것을 알고 있었을 것이다. 아무 사람과도 상종하지 아니함이라(7절). 이 사실은 라이스 백성들이 게을렀거나 아니면 그들끼리만 지내기를 좋아했다는 것을 의미한다. 그들은 그들의 어떤 이웃에게 복종하거나 그들과 동맹을 맺는 것을 경멸하였다. 그들은 아무에게도 관심을 보이지 않았다. 라이스 백성들은 바로 이런 사람들이었다.
5. 라이스를 정복하기 위해 단 지파 ( 600 ) 명이 병기를 잡고 출발하여 (유다 기럇여아림 )에 진을 쳤다가 다시( 미가 )의 집에 이르렀다.
- 단 자손들이 미가의 집에 행한 일은 (14-26절) 일종의 집단범죄였다. 10계명중 어떤 계명들을 어긴 것인가?
단 지파 사람들은 정탐꾼의 보고를 받고는 라이스 지방으로 이주할 결심을 하였습니다. 그리하여 선발대 600명을 선정하여 라이스 지방을 평정하도록 하였습니다. 이 때 선발대는 라이스 지방으로 향하다가 미가의 집에 이르게 되었는데 여기서 미가 집 신당에 있던 신상과 에봇과 드라빔을 탈취하였습니다. 이렇게 신상과 에봇과 드라빔을 탈취한 것은 라이스 지방을 정복하는 데 도움을 얻고, 또한 라이스 지방에 거주하는 동안 이 우상으로부터 평안함을 빌어 볼 심산이었기 때문입니다. 이처럼 단 지파 사람들 역시 다른 이스라엘 백성들과 마찬가지로 우상 숭배를 크게 무서워하지 않았습니다. 그러나 이는 하나님이 엄히 금하시는 무서운 죄악으로 우리는 행여라도 이런 그릇된 길에 들어서지 않도록 주의해야 하겠습니다.
6. 단 자손이 라이스에 이르러 그 백성을 ( 칼 )로 치고 성읍을 ( 불 )로 사르되 ( 구원 )할 자가 없었다.
- 단 자손은 그 성읍을 재건하여 이름을 ( 단 )이라고 지었다.
그 땅을 정복한 그들은 그 땅에 아주 정착하였다(28,29절). 그들은 성읍을 혹은 성읍 가운데 많은 부분을 다시 짓고 그 성읍을 '단'이라고 이름지음으로써 그들이 비록 형제들에게서 아주 멀리 떨어져 살고 있으나 태생은 단 지파 사람들이라는 것을 나타내려고 하였다.
- 성경은 단 지파에 대하여 어떻게 결론적으로 말씀하고 있는가? (30-31 )
우상 숭배가 그곳에서 즉시 시작되었다. 하나님은 그들이 기업으로 할당된 땅을 차지하게 함으로써 그 약속을 이행하셨다. 그러나 그들이 그 땅에 정착한 후에 첫 번째 일은 하나님의 율법을 범한 것이었다. 그들은 정착하자마자 '그 새긴 신상을 세우므로'(30절) 사악하게도 승리의 공로를 그 우상에게 돌렸다. 그들의 제사장의 직무를 맡은 그 레위인의 이름이 마침내 여기에서 나오는데 그는 '므낫세(한글 개역은 '모세' -역주)의 손자 게르손의 아들 요나단'이었다. 원본에는 '므낫세' (Manasseh)라는 단어 앞에 @이 붙어 있는데 어떤 유대인 율법 학자들은 그것은 그 문자를 빼내는 표시라고 말한다. 그렇게 하면 '므낫세' 는 '모세'가 될 것이며 따라서 이 레위인 유명한 모세의 손자였다고 말한다. 라틴어역 성경도 그것을 '모세'가 될 것이며 따라서 이 레위인은 실제로 게르솜이란 이름의 아들을 두었던 그 유명한 모세의 손자였다고 말한다. 라틴어역 성경도 그것을 '모세'라고 읽는다. 그리고 설령 실제로 모세에게 방탕하고, 우상 숭배를 퍼뜨리는 일에 이용되기에 적당한 도구였던 손자가 있었다고 할지라도 그것이 위대하고 선한 사람들의 후손이 불행하게 타락한 유일한 예는 아니다. 자손들의 자손이 언제나 선조들의 면류관이 되는 것은 아니다. 그러나 박식한 패트릭 주교는 요나단에 대한 유대 학자들의 견해를 근거없는 독단이라고 말하여 이 요나단은 레위 지파중의 다른 어떤 가족의 자손일 것이라고 추측한다. 우리는 이 장 마지막 부분에서 이 타락상이 언제까지 계속되었는가를 보게 된다. 이 요나단의 후손들은 계속해서 라이스에 정착한 단 지파 가족의 제사장으로 일하였다. 이 신상들은 사무엘 시대까지 계속 있었는데 그 이유는 '하나님의 언약궤'가 그렇게 오랫동안 '실로에 있었기' 때문이다. 그리고 사무엘 시대에는 아무도 이 우상 숭배를 억압하고 폐지하기 위해 실제적인 조치가 취해졌던 것 같다. 영적인 병은 걸리기는 쉽지만 일단 걸리고 나면 치료받기가 아주 어렵다는 것을 생각하면 그런 병에 감염된다는 것이 얼마나 무서운 일인가를 잘 알수 있다.
7. 사사시대의 근본적인 문제가 무엇인가? (여호수아 24:31)
당시 이스라엘의 전반적인 상황은 다음과 같다(31절). 여호수아가 살아있는 동안에는 그의 보살핌과 영향 아래 신앙이 잘 지켜졌었으나 그와 그의 동시대 사람들이 죽고 나서 얼마 되지 않아 곧 신앙이 무너지기 시작했다. 복음 교회에 우리의 여호수아이신 그리스도께서 성령으로 함께 하시며, 영원히, '세상 끝까지' 함께 하시는 것이 얼마나 다행인가.
<적용>
1. 내가 주의 전을 좀 더 가까이 하기 위하여 실천해야 할 것이 무엇인지 생각하고 기도하기.
2. 우리의 후손들 대대로 성전을 가까이 하며 살 수 있는 축복을 위해 기도하기. |
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