그래도 - 하나님이 주관하십니다! 그래도 - 하나님의 언약은 굳게 서 있습니다.!
29 이것이 인간의 본연이다
*요절: 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요 (예레미야 17:9)
*본문: 사사기 19 장
본장은 왕이 없던 시대, 통제와 권위의 구심점이 없던 시대에 있었던 한 사건을 통하여 통제받지 않은 인간의 욕심과 정욕과 이기심이 얼마나 끔찍한 것인지를 보여주면서 인간 본연의 모습을 적라라하게 고발하고 있다. 그러나 이것은 복음의 전주곡이다. 인간에게 절대적으로 왕(구주)가 필요하다는 데로 인도하기 때문이다.
1. 본문을 통하여 발견되는 레위인의 잘못과 악함을 지적해 보라. (참조 1, 25, 27, 29 절)
레위 사람이 첩을 둠
본문의 주인공은 에브라임 산지에 살고 있는 레위 사람입니다 원래 레위 사람은 이스라엘 12지파 가운데서도 하나님으로부터 특별한 은총을 입은 사람이었습니다. 즉 레위인들 가운데는 제사장으로서 하나님의 성막에서 수종드는 자 들도 있었고, 또한 이스라엘 전역에 흩어져 살면서 이스라엘 백성들의 신앙 생활과 교육 전반을 지도하는 책임을 맡은 레위인들도 있었습니다. 말하자면 이스라엘의 지도 계층인 셈입니다. 그러므로 레위인이나 제사장들의 혼인은 특별히 중시되었기에 그들은 처녀와 혼인해야만 했습니다. 그런데도 이 레위인은 첩을 데리고 살았습니다. 지도층 인사로서는 도무지 범해서는 안 될 죄악을 지으며 살고 있었던 것입니다. 그러니 당시 사회의 타락상은 더 이상 설명이 필요치 않을 정도인 것입니다. 정녕 지도자 된 자들은 남을 가르치고 교훈하기 이전에 먼저 자기를 살펴보며, 자기 가정을 다스림이 우선되어야 합니다.
2. 기브아 사람들의 잘못과 악함을 어떻게 고발하고 있는가?
욕을 당한 이 가엾은 여인은 동이 트기 시작하여 이 비류들이 가도록 내버려두자(이러한 어두움의 일들은 빛을 미워하고 두려워하기 때문이다) 곧 남편이 묵고 있는 집을 향해 갔다(25절). 그녀는 그 문 앞에 엎드려졌으며 문지방에 손을 얹고 마치 회개하는 듯한 모습으로 얼굴을 땅에 댄 채 숨을 거두었다. 그 레위인은 문 앞에 있는 그녀를 발견했으나 곧 그녀가 죽었다는 것을 알고는(26,27,28절) 실로로 가려던 계획을 포기하고 그녀의 시체를 나귀에 싣고 곧장 집으로 돌아갔다. 그때 이스라엘에는 그러한 사실을 호소하거나 재판해 줄 수 있는 왕이 없었다. 그러므로 그에게는 백성들에게 직접 호소하는 길 외에는 달리 방법이 없었다. 즉 사회 공동체로 하여금 심판하게 하는 방법이다. 그 레위인은 분개할 만한 모든 상황 가운데서 그가 당했던 악에 대한 진정서와 함께, 자기 아내가 당한 야만적인 취급을 보여 주기 위해 아내의 시체 조각을 특별 사절들을 통해 이스라엘 각 지파에게 보냈다(29절). 그 시체 조각을 본 사람들은 모두가 그 일의 발생 경위를 듣고 나서 그 사건에 대한 느낌을 다음과 같이 동일하게 말하였다.
3. 이런 악하고 거짓된 인간의 모습이 들어나게 된 그 시대적 특징이 무엇인가? (1절)
지도자가 없던시대
<적용> 인간본연의 모습이 그대로 그려져 있는 본문에서 자신의 모습을 발견할수 있는가?
누구보다도 성결해야 할 레위인이 첩을 얻은 행위는 결국 이스라엘 공동체의 내전을 야기시켰다. 이는 지도자의 범죄가 얼마나 심각한 영향을 미치는가에 대해 교훈하고 있다. 그러므로 교회 공동체에서도 직분을 지닌 자들은 더욱 행동을 조심하고 하나님의 말씀을 준행하기에 힘씀으로 덕을 세워야 할 것이다.
정말 하나님의 은혜가 아니면 인간은 (나는) 소망이 없다는 것을 깊이 생각해 보고 감사의 글을 적으라.
이스라엘의 성적 타락. 모세의 율법은 이스라엘에게 도덕적 성결을 통해 선민으로서 이방 족속과 구별되어야 합을 가르치고 있다. 특히 가나안 족속에 대한 이스라엘의 도덕적 우위는 성 도덕에서 나타난다. 이는 가나안 족속의 종교가 가지는 성 모티브가 필연적으로 문란한 성 도덕을 초래하기 때문이다. 그러나 사사 시대에 이스라엘은 이미 가나안 족속의 영향으로 성적 타락에 빠져 있었다. 본장은 이런 이스라엘의 모습을 단적으로 보여 준다. 하나님의 일을 맡은 레위인이 첩을 얻고 그 첩은 외간 남자와 행음하고 또다시 레위인은 그 첩을 찾아가 재결합하는 모습은 이미 정상적인 가정 윤리조차 사라졌음을 보여 준다. 한편 기브아 비류들이 레위인의 첩을 강간하고 죽인 사건은 성 범죄가 사회의 보편적인 현상임을 말해 준다. 특히 본장의 사건이 창세기의 소돔 사건과 유사하다는 점은 이스라엘의 성적 타락이 소돔과 고모라의 수준에 이르렀음을 말해 주며, 동시에 단 지파가 역사 속에서 사라지게 된 원인을 암시해 준다.
단어 해설
10절. 여부스. 예루살렘을 가리키는 다른 말. 원래는 여호수아가 정복하여 이스라엘의 영토로 만들었으나 그 땅의 거민인 여부스 민족은 쫓아내지 못하여 생긴 이름.
15절. 성읍 거리. 성문 근처에 있는 넓은 광장을 가리키는 말로 이곳에서 공중 회의와 공적 재판이 열렸다.
22절. 비류들. 원어 <:베네 벨리알>은 '무가치 한 사람, 쓸모 없는 사람'을 뜻하는데 여기서는 기브아 성읍의 패역한 무리를 의미. |
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