그래도 - 하나님이 주관하십니다! 그래도 - 하나님의 언약은 굳게 서 있습니다.!
31 전후 회복
*요절 : 주의 긍휼이 크시므로 저희를 아주 멸하지 아니하시며 버리지도 아니하셨사오니 주는
은혜로우시고 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다 (느헤미야 9:31)
*본문 : 사사기 21 장
전쟁이 끝나고 이스라엘은 승리의 개선가를 부른 것이 아니라 해가 지도록 대성통곡을 했다. 자신들의 무모한 맹세와 정의감 때문에 자칫 한 지파가 없어질 위기에 놓여 있었기 때문이다. 이를 막기 위해 그들은 고육지계를 써야 했고 무모한 납치극 까지 벌리게 된다. 그러나 이스라엘의 과오와 실수를 통해서도 그들을 아주 멸하지 아니하시려는 하나님의 긍휼하심과 남은 자들을 통하여 자신의 언약을 이루시는 하나님의 신실하심이 승리해 가고 있었다. 전후의 회복은 정화 후의 회복이시다.
1. 이스라엘이 미스바 총회에서 한 무모한 맹세가 무엇인가? (1절, 5절)
베냐민 사람에게 딸을 주지 않기로 맹세함
베냐민 지파를 거의 전멸시킨 이스라엘 백성들은 악의 무리들을 뿌리뽑기 위해 베냐민 지파의 생존한 남자들에게 자기들의 딸을 구지 않겠노라고 맹세하였습니다. 이런 맹세는 우선 악의 무리를 소멸하겠다는 좋은 측면에서 비롯된 것이지만 이스라엘 백성들은 앞뒤를 가리지 않고 너무 성급하게, 그리고 감정적으로 모든 문제를 해결하려 하였습니다. 그리하여 이 맹세는 훗날 베냐민 지파를 회생시키는 데 오히려 걸림돌이 되었고, 큰 고민거리가 되었습니다. 옛날 사사 입다도 이런 성급한 맹세를 하여 어처구니없게도 무남 독녀를 하나님께 드린 것이 있습니다. 그러므로 성도들은 함부로 맹세하지 말고, 삼가 기도하는 가운데 책임성 있는 약속을 함이 마땅합니다.
a. 입다의 맹세(삿11:39)
b. 함부로 맹세하지 말라(마5:34)
2. 뉘우침 : 백성이 벧엘에 이르러 ( 저녁 )까지 하나님 앞에 앉아서 ( 통곡 ) 했다.
- 이스라엘 이 ( 형제 ) 베냐민을 위하여 ( 뉘우쳐 ) 가로되 오늘날 이스라엘 중에 ( 한지파가 끊쳤도다 )
- 이튿날 ( 일찍기 ) 일어나서 하나님께 ( 번제와 화목제 )를 드렸다.
(2) 이스라엘 사람들은 싸움이 끝났을 때 베냐민 지파가 멸망한 데 대해 깊은 애도의 뜻을 표했다. 여기서 다음 몇 가지를 살펴 보자.
1)이전에 베냐민 자손들의 죄악에 대해 그처럼 거칠고 강하게 일어났던 그들의 분노의 물결은 수그러지고 이제는 그들의 파멸에 대한 슬픔의 물결이 뒤이어 강하고 높게 일었다. 이스라엘 자손이 그 형제 베냐민을 위하여 뉘우쳐 가로되 오늘날 이스라엘 중에 한 지파가 끊쳤도다(6절). 그들은 죄에 대하여 분노했던 것을 회개하지는 않았지만, 자기들이 행한 일의 슬픈 결과를, 즉 그들이 그 문제를 정당하고 필요한 정도 이상으로 처리했다는 사실을 뉘우쳤다. 그들은 무장한 자들만 죽였어도 충분했을 것이다. 그들이 농부들이나 목동, 부녀들, 아이들까지 죽일 필요는 없었던 것이다. 여기서 다음 몇 가지의 사실을 명심하자.
①잘한 일 가운데서도 지나치게 한 일이 있을 수도 있다. 대의 명분은 하나님의 뜻이었으나 결과가 몰인정한 것이 되지 않기 위하여 우리의 열심을 조심스럽게 잘 통제해야 한다. 인간성을 말살하는 것은 결코 훌륭한 신앙이 아니다.
②반드시 필요한 처벌이라 해도 동정심을 가지고 시행해야 한다. 하나님은 벌하시는 것을 결코 즐거워하시지 않는다. 그러므로 사람들도 그같이 해야 한다.
③강렬한 격정은 후회를 초래한다. 화가 나서 했던 말과 행동은 나중에 냉정히 생각해보면, 대개가 다시는 그렇게 하지 말았으면 하는 행동들이다.
3. 미스바 총회에 불참한 자들은 누구였는가? (8-9) 야베스 길르앗
- 이스라엘은 총회에 불참한 그들을 ( 큰용사 ) 을 보내어 ( 응징 )하게 했다. (10-11)
전쟁에 참여치 않은 가문을 응징하려 함
베냐민 지파의 회생 문제를 궁리하던 이스라엘 백성들은 문득 이번 전쟁에 참여하지 않은 한 가문이 있음을 발견하였습니다. 이들은 곧 요단 강 동쪽 길르앗 지역에 있는 야베스 가문이었습니다. 사실 이번 전쟁은 단순히 어느 한 지파를 응징하는 데 목적이 있기보다는 이스라엘 땅에서 죄악을 없애고 하나님의 공의를 회복하기 위한 거룩한 하나님의 전쟁이었습니다. 따라서 이런 거룩한 전쟁에 불참하는 것은 곧 하나님의 거룩하심과 공의를 경멸하는 불경스런 행위였습니다. 그리하여 이스라엘 백성들은 이번 전쟁에 불참한 길르앗 야베스 사람들을 응징할 계획을 세웠습니다.
a. 주의 나라와 의를 구하라(마6:33)
b. 믿음의 선한 싸움을 싸우라(딤후4:7-8)
4. 베냐민 생존자 육백명을 위한 아내 조달 (12- 23 )
이스라엘 자손들은 림몬 바위에 숨어 고통을 당하고 있는 불쌍한 도피자들과 우호적인 조약을 맺었다. 이스라엘 사람들은 그 도피자들에게 사면의 조례를 전달하고 더 이상 그들을 적으로 여기지 않고 형제로서 받아들이겠다는 것을 공적으로 약속하며 그들을 안심시켰다(13절).
이스라엘 자손들은 베냐민 지파가 다시 세워지고 파괴된 것을 복구할 수 있도록 그들이 아내들을 구할 수 있는 방도를 마련해 주었다. 모든 두령들이 베냐민 지파를 다시 세울 수 있는 방책을 찾는데 열심을 내었다. 림몬 바위 틈에 숨어서 고난을 당하고 있던 베냐민 사람들은 이스라엘 사람들이 자기들을 멸하기 위해 궁리하고 있으리라고 믿고 두려워하고 있을 때 이스라엘 사람들은 그들을 위한 한 가지 계획을 추진하고 있었던 것이다. 그들은 야베스 길르앗에서 결혼할 수 있는 처녀 400명을 찾아냈는데 이들을 생존해 있는 베냐민 자손인 사울도 이렇게 맺어진 베냐민 사람들과 야베스 길르앗 사람들 사이의 인척 관계에서 태어났는지도 모른다. 그리고 사울을 베냐민 사람이라고 한 것은 비록 그 당시 새로운 가족들이 옆에 살았지만 그가 기브아와 더욱 밀접하게 관련을 맺고 있었기 때문인 것 같다(삼상 11;4).
- 야베스 길르앗 거민을 진멸하되 처녀 ( 400 )명을 ( 포로) 로 끌어왔다.
- 림몬 바위에 있는 베냐민 자손에게 ( 평화 )를 공포하게 했다.
이스라엘 자손들은 림몬 바위에 숨어 고통을 당하고 있는 불쌍한 도피자들과 우호적인 조약을 맺었다. 이스라엘 사람들은 그 도피자들에게 사면의 조례를 전달하고 더 이상 그들을 적으로 여기지 않고 형제로서 받아들이겠다는 것을 공적으로 약속하며 그들을 안심시켰다(13절).
- 여호와의 절기때 ( 무도 )하러 나오는 ( 실로 )의 딸들 중에서 ( 200 )명을 납치하게 했다.
그 때 부모가 쟁론하면 우리가 이렇게 말하리라 "청컨대 너희는 ( 우리 ) 에게 ( 은혜 )를 베풀라".
베냐민 남자에게 여자를 납치하게 함
이스라엘 백성들은 베냐민 남자들에게 400명의 길르앗 야베스 처녀들을 포로로 주었지만, 여전히 처녀의 숫자는 모자랐습니다. 그래서 결국은 여자들이 축제일에 춤을 출 때 베냐민 남자들이 급습하여 처녀들을 납치하도록 유도하였습니다. 그리하여 베냐민 남자들은 가정을 이를 수 있었고, 종족을 보존할 수 있게 되었습니다. 그러나 이 모든 방법은 성급하게 행한 맹세를 깨뜨리지 않기 위한 하나의 편법으로서, 바람직하지 못한 방법입니다. 우리는 이를 교훈 삼아 항상 말이나 행실을 삼가는 자들이 되어야 합니다.
a. 말을 삼가라(약3:2)
b. 악한 말은 올무가 됨(잠6:2)
5. 회복 (23-24 절)
- 베냐민 자손이 ( 자기 기업 ) 에 돌아가서 성읍들을 ( 중건 ) 하고 거기 ( 거하니라 ).
- 그 때에 이스라엘 자손이 그 곳을 떠나 각각 그 ( 지파 ), 그 ( 가족 ), 자기 ( 그곳 )으로 돌아갔다.
끝으로 우리는 이 사사기 마지막 부분에서 다음과 같은 사실을 보게 된다. 첫째, 베냐민 지파가 다시 정착하고 살게 되었다. 얼마 남지 않은 극히 소수의 베냐민 사람들이 자기 기업으로 돌아갔다(23절). 이 일 후에 곧 그들 가운데서 이스라엘의 두 번째 사사로 당대에 유명했던 에훗이 나왔다(3:15절). 둘째, 이스라엘 군대가 해산하여 돌아갔다(24절). 그들은 상비군을 세우지 않았고 통치 방법을 바꾸려 하거나 정부를 세우려고도 하지 않았다. 단지 그들은 일 때문에 모였기 때문에 그 일이 끝나자 하나님이 주시는 평안 가운데서 조용히 흩어져 각기 자기 가족에게로 돌아갔다.
<적용>
- 지난날 정의감을 흥분된 감정과 섞어서 과오를 저지른 일이 없는지 돌아보면서 그것을 회복할수 있는 기회를 달라고 기도하기.
- 앞으로는 옳은 일을 하되 침착한 마음과 사랑의 동기로 행할수 있는 지혜를 위하여 기도하며 결심하기
이스라엘의 후회. 연합군을 결성하여 베냐민 지파의 범죄를 징계한 지파들은 후회하기 시작했다. 그 전쟁으로 인해 베냐민 지파가 멸족의 위기에 처했기 때문이다. 물론 육백 명의 베냐민 사람들이 생존하였으나 다른 지파들이 베냐민파의 금혼을 맹세하였으므로 종족을 유지할 방법이 없었던 것이다. 이런 상황이 야기된 것은 근본적으로 이스라엘 지파들이 하나님의 공의를 세우기 위함이 아니라 인간적 분노 때문에 베냐민을 징벌하였기 때문이었다. 이와 달리 자치 백성에 대한 하나님의 진노는 결코 멸망을 목적으로 하지 않는다. 오히려 징계를 통해 회개하고 하나님께 돌아옴으로 축복을 얻게 하기 위함이다. 이스라엘 연합군은 이런 하나님의 뜻을 이해하지 못한 것이다. 이 사건은 결국 인간이 지닌 죄악의 문제는 하나님만이 온전하게 해결할 수 있음을 보여 주고 있다.
세상에서 하나님의 공의를 세우기 위해서는 죄에 대한 징벌이 필요하다. 그러나 베냐민을 친 이스라엘과 같이 인간적인 분노와 미움으로 대적해서는 안 된다. 그것은 오히려 서로간의 갈등과 후회만을 가져올 뿐이다. 그러므로 성도들은 다른 사람의 악에 대해 질책할 때도 회개하고 바른길로 돌아오기를 나라는 사랑에서 행해야 한다. 징계가 없는 사랑이 타락을 가져온다면 사랑 없는 징계는 분열을 초래하기 때문이다. 그러므로 성도들은 사랑과 공의가 온전히 조화를 이룰 수 있는 방법으로 교회 내에서나 사회 속에서 화해와 선을 이루어야 할 것이다. |
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